金刚乘建立于心的基础上，因此感觉与倾向都很重要。如果你有股无可控制的冲动要追随某人，那么也许是某种过去世上师、弟子关系的延续。如果你跟随直觉，一般传统评优点上师的方法也许就没有必要。当密勒日巴第一眼见到玛尔巴时，玛尔巴迎着冷风在泥泞的大麦田中犁田，完全没有现今上师出现时所常见的锦袍、燃香与华盖伴随。密勒日巴一见到他就全身颤动。据说，当时玛尔巴停下工作，从头到脚仔细端详了密勒日巴一遍，然后要他帮忙把剩下的田犁完。玛尔巴还给了他一些酒喝。自此，伟大的噶举传承于焉开始，其教化传播到世界上某些伟大帝王的耳中与心中，其中包括中国的许多皇帝。这种关系不可能只是靠着密勒日巴平凡的求法愿望就能达成，这二人之间，一定有长远以来的业力因缘。甚至我的一些学生——我常称他们是我的「受害者」，也都没经过太多清醒的评估就来找我。来自澳洲的瓦森先生，经过长久寻求上师的过程之后，因为做了重要的梦而成为我的弟子。他梦一醒就完全相信了我。在纽约的寇林小姐，说她在1996年第一眼见到我的时候，就知道她跟我有缘。她认为我那时候穿了日本足袋袜，就因为这件事她决定我就是她的上师，也开始来听我的开示。彼得先生说他向我无数次祈请教法后，终于有一天我在丹佛国际机场班机即将起飞前，在男厕所里给了他教授，因此成为他的上师。彼得一直是喜欢锦袍与法座的人，但是那天机场男厕所代替了所有这些。另外一个弟子（受害人）叫克蒂芬妮，她有一次听到我说，如果梵高（Van Gogh）能具有正确见地的话他早就证悟了。她听了，就认定我是她的老师了。她说，这好像是她第一次「听见」事情，因而成了我们关系的起始。我们是受情绪左右的。但是如果可能的话，现代的学佛弟子对此应该更谨慎。故意唱反调的「脑袋」，必须拿来检视易于滥情的「心」。如果有人真正启发你，那很好，但是要成为金刚乘上师，他必须具有善巧方便来打破你的茧才行。如果有人能这么做，那么无论看起来多不起眼，他就是你的上师。他可能只是个毫无名分的堪布。在这件事上，外表不代表任何意义。我很钦佩追随土登尼玛仁波切的弟子们。他看起来像是在马路边上卖热包子的中国小贩，但以他的例子来说，表里绝对不一。对于佛法的贡献上，尤其是藏传佛教的传承，他比那些身着五彩法袍、拥有巨大头衔的任何人，都有过之而无不及。在我的追星族圈子里有几个老家伙，当他们遇见我的时候，我在伦敦廉价酒吧中穿着T恤和牛仔裤闲混，一点都不像个藏传喇嘛，但他们都成了金刚乘弟子。我现在每次看到他们都会受到鼓舞，因为这证明了佛教的业债观念。他们来找我当金刚乘上师时，完全没有寻常的道具与音效相佐就开始了。因此，有人一见到舍雅达斯这种人就被感动，这是完全可以理解的。他看起来是个百分之一百一十的犹太人，有着大胡子和大肚子。他的样子，他的演讲，以及他很急迫的个性都启发了他们。甚至不只启发，而是敲开了他们的茧，使他们不致于迷途。惯常的理性分析不一定需要占有优先的地位。这位能够唤醒你的人，就是传统上所说的「具足三种殊胜慈悲的上师」。即使这位上师不以言语教法，他也可以是你的上师，这是非常个人的。也因此，你甚至可以从大卫面条（David Noodle）这种人身上，得到心性的指示。
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