当我们在发真归元的时候，当我们在消灭来生的业力的时候，这些十方世界有哪些人是欢喜的，哪些人是不高兴的，看下一段就清楚了，看经文：

【「汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通脗，当处湛然。」】

【「一切魔王，及诸鬼神，诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。」】

【「凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？」】

这段文主要是针对一个真实修学正念真如的人，当他在佛堂修禅饰三摩地，他以空观的智慧来庄严他的真如三昧；在三昧寂静的心中，不断的回光返照，观察我们这一念心是本来清净、本来具足。这个时候十方菩萨、阿罗汉他们在一念的寂静心中跟我们是怎么样呢？『心精通脗wěn 』彼此间心心相应…感应道交，他内心『当处湛然』。

诸佛菩萨对我们修习『楞严止观』是表示赞叹的；但是『一切魔王』，这个『魔王』指的是六欲天天魔，还有诸大鬼神；这里的『鬼神』包括一些山神、土地神，乃至于我们过去的冤亲债主，或者是凡夫天众，他看到他们的宫殿，无缘无故产生了震动崩裂；他们都有神通，本来是大众的共业，结果你想跳出「你的共业」这一部，这时候你的影响力，就开始产生了破坏的力量。

所以他以他的果报神通力，看到整个大地开始震动（当然他不是用眼睛看，他是用他的神通去看），乃至于看到水中的陆地，开始飞腾，他内心非常的惊吓恐怖；大家共同造了善业、以「共同的善业力」创造一个安乐果报，而你现在要脱离三界，他内心当然是很恐怖的。

一般凡夫众生的内心是昏昧闇钝，他也不知道有什么变化，但是这些诸天魔王跟鬼神，他有五种的报通，只是差一个「漏尽通」，最重要的是：他内心是贪恋三界的尘劳，你现在要离开三界，你要把你这部分的业力消灭，他怎么能够让你这样去破坏这个三界──他们认为最安乐的处所呢？所以这些鬼神、诸天魔王、还有一般的魍魉精魅…这些旷野鬼神众，在你即将成就三昧，但是还没有成就的时候，他们都会来这里干扰你，目的就是要破坏你的三昧，他要阻止这件事情发生。

这段经文，讲到了两个重点：

第一个、「境由心生」：外在的世界，是你内心创造的，当你内心开始变化的时候，你来生的果报也在你的止观当中，开始起了变化。这些变化，十方诸佛菩萨是随喜赞叹，但是你过去的冤亲债主跟魔王，就非常不高兴了。

第二个、「邪正不两立」：「魔王」的心是贪爱三界的，是一种邪恶的念头；「修学三昧」的心是一种正念的，那是菩提性的。一个轮回性，一个菩提性，这两个是互相干扰、互相冲突的。

我们举一个很简单的例子：

比方说：你一个家庭里面有六个人，只有你一个人学佛，你看他们很奇怪，他们看你也很奇怪，因为磁场不同！因为你释放的是一种──想要出世的念头；他们都放逸，他们看到你也觉得你很奇怪啊！这表示什么？「真、妄的磁场」的确是有互相干扰的。所以《小止观》里面，一个真实修行的人，不能跟太放逸的人在一起，因为他的磁场跟你的磁场会互相抵触。

所以：如果你还是颠颠倒倒、你只是在积集善业，那什么事都没有，因为你的磁场还是在随顺妄想，你只就是在无量的妄想当中，成就一些善业的果报而已。以古人说：你还没「脱胎换骨」──你过去打什么妄想，现在还打什么妄想！你只是在这么多妄想当中，多一些善业的点缀，如此而已。

但是当你真实觉悟的时候那就不同了──那你的生命叫做「逆流」──『逆流照性』，你已经不是顺着妄想，你开始产生一种「逆流照性」──开始「回光返照，正念真如」，这时候你生命产生很大的变化了，在整个大家庭三界当中的──魔王，看到你这种情况，他非常不欢喜，就来干扰你了，这时候应该怎么办呢？看下一段…

[戊二、劝诫迷悟得失（分二：己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失）]

佛陀对我们的劝诫──「五阴魔境」是在所难免，你不修行便罢，你一旦修行，你就要面对了。如何面对呢？你有两个选择：

第一、你用「迷惑颠倒的心」来面对、你用「攀缘心」来面对，你就会产生一个非常重大的过失（它的严重性下一段会说明）。

第二、你用「觉悟、观照」的心来面对，那这种逆境反而变成你一种增上的功德。所以「五阴魔境」到底对我们是伤害？或者对我们是加分的增上缘？就看你怎么面对。

回 向 偈

愿以此功德 　庄严佛净土

上报四重恩 　下济三途苦

若有见闻者 　悉发菩提心

尽此一报身 　同生极乐国