当拥有正见时，心才会平静，然后没有任何疑惑需要解决，也不会有问题产生。心就是如此，舍弃贪染之后便能放下。

只要有任何贪爱的感觉，我们都会远离它，因为我们知道那感觉的实相。它并非特地出现来惹恼我们，我们可能会作如是想，但其实它本来如是。

若进一步深入探究也一样，它就是如此，若我们放下，那么色就只是色，声就只是声，香就只是香，触就只是触，心就只是心。

犹如油和水，若将两者一起放在瓶子里，因为本质的差异，它们不会混合。油与水的不同，就和智者与愚人的不同一样。

佛陀和色、声、香、味、触、法一起生活，他是个觉者，他出离这些事物，而非染著它们。他一点一点地出离与断执，因为他了解心是心，想是想，不会将这两者混在一起。

心是心，想与受是想与受，让事物就只是它们自己吧！让色只是色，声只是声，法只是法。我们为何要多此一举去贪著它们呢？若能如此思考与感觉，我们就能出离。

想法与感觉是一回事，而心则是另外一回事，就如油与水虽同在一个瓶子里，但两者却是分开的。

佛陀、圣弟子们和世俗凡夫生活在一起，他们不仅和这些人住在一起，还教导愚钝的世俗凡夫如何成为觉悟的圣者与智者。

他们能如此做，因为他们知道如何修行，知道心是怎么一回事，就如我所解释的一样。因此，当你在禅修时，不要边修边怀疑。

那些了解法的人便能了解自己，了解自己的人也能了解法。事实上，真实的法无所不在，无须逃到其他的地方去寻找。

你必须通过智慧、才智、善巧方便来代替逃避，但不要通过无明来逃避。若你希求平静，那么让它成为智慧的平静，那就够了。

无论何时，我们只要见到法，就有了正确的方法和道路。烦恼只是烦恼，心只是心，无论何时我们出离，都是根基于事物的实相之上，它们只是我们的所缘。

当在正道上时，我们就是圆满的；当圆满时，随时都有开放与自在。佛陀说：“听我说，比丘们！你们不可执着任何法。”

这些法是什么？它们是一切事物，无一事物不是法，爱与恨、乐与苦、善与恶都是法。无论多么微不足道，一切事物都是法。

当修行并了解法时，我们就能放下，便能遵守佛陀不执著任何法的教导。我们心里生起的一切因缘，所有内心的因缘，以及身体的一切因缘，都一直处于变化的状态。

佛陀教导我们不要执著任何因缘，他教导弟子们，修行是为了出离一切因缘，并非为了获得更多。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐