大方广佛华严经浅释 593

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。

在这个时候，金刚幢菩萨，仰承着释迦牟尼佛大威神力，普遍观察十方一切众生的机缘，而说出下边二十一首偈颂，把前边经文的义理再说一遍，令在华严法会中的大众，能更进一步的了解。也是为着未来的你我他着想，希望都能明白这种甚深微妙法。

菩萨所作诸功德　微妙广大甚深远

    乃至一念而修行　悉能回向无边际    

佛是怎样成佛的？是不是本来就是佛？不是的。佛当初和我们一样是凡夫，不但和所有人一样，而且也和所有一切众生一样。佛做过种种的众生，做过饿鬼，做过畜生，也在地狱中受过苦，做过善良的修罗，做过仁慈的善人，也在诸天中受过乐。然而他能一心修行，发菩提心，求无上果位，然后成佛。    

我们为什么到现在还没有成佛？就因为不愿意把“无明”打破，不愿意把“烦恼”断绝。虽然在往昔的时候，曾经和佛作为朋友，曾经和佛作为同类的众生。可是佛努力破“无明”，故现出本有的智慧，成就无上正等正觉的果位。    

菩萨和我们更是一样，菩萨做人的时候，专行菩萨道。就是能自利利他，自觉觉他，自度度他。他虽然是上求佛道，但是他也下化众生。因之，才发大菩提心，修一切智慧，破一切无明。希望现出大光明藏，成就无上佛果。

所以行人所不能行的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的，让人所不能让的，舍人所不能舍的。

总之，人不能放下的他能放下，人不能看破的他能看破。因为这个缘故，菩萨上求佛道，念念发菩提心；下化众生，处处利益众生。所修种种的善根，所集种种功德，自己不留着，完全回向给法界众生。

菩萨是众生之中一位有大智慧者，我们舍不得的东西，他能舍得布施于人。菩萨所行所作，都是功德。他不舍少善而不为，也不行少恶而造罪。菩萨所作的功德，都是很微妙，很广大、很深远，不是我们凡夫所能了解。乃至于在一念之中，所修行的功德，完全回向给无边际的众生。

菩萨所有资生具　种种丰盈无限亿

香象宝马以驾车　衣服珍财悉殊妙

菩萨所有一切的资生之物品，有很多的种类，皆已丰盈，没有数量之限。他用香象或宝马来驾车，这种名贵的宝车，可以布施。所有的衣服，所有的珍财，都是特别殊胜，庄严而妙好，菩萨皆能布施予众生。

或以头目并手足　或持身肉及骨髓

    悉遍十方无量刹　普施一切令充遍    

菩萨为救度众生，如有人需要他的头目，或者需要他的手足。他绝不吝惜的布施。或者有人需要他的身和肉，需要他的骨和髓，无论什么人？只向他索取，他一定满这个人的心愿，不会令索求的人失望。    

各位注意！我们众生天天吃菩萨的肉，天天喝菩萨的血。为什么这样说？因为菩萨行菩萨道，把身体变化为山河大地，生长万物，供养众生，故等于间接吃菩萨的肉，喝菩萨的血。可是我们不知菩萨对我们有这样的恩惠。

菩萨将所有的内财布施与众生，又将所有的外财布施与众生。在十方无量刹土，都能如是的布施。普遍布施一切，令布施法门充满一切刹土，周遍一切法界。

无量劫中所修习　一切功德尽回向

     为欲救度诸群生　其心毕竟不退转     

菩萨在无量劫中所修习一切的功德，统统回向实际，回向菩提，回向众生。菩萨时时刻刻不忘救众生，念兹在兹不忘度众生，菩萨的心永远是慈悲喜舍，绝对不向后退转。

菩萨为度众生故　常修最胜回向业

普令三界得安乐　悉使当成无上果

菩萨一举一动，一言一行，都是为度化众生的缘故。所以常常修习最殊胜回向的德业。普遍使令三界的众生，皆得安乐。所谓“三界无安，犹如火宅。”菩萨能令三界众生得到清凉，将来成就无上之觉果。

菩萨普兴平等愿　随其所集清净业

    悉以回施诸群生　如是大誓终无舍    

菩萨普遍同起平等的愿，随其所集聚清净业，也就是善功德，皆回向给一切众生。这样的大誓愿，始终不舍弃。    

菩萨将所作的功德，回向众生，而自己不居功。菩萨好像是水，水对于一切众生及一切生物都有利益。为什么其他星球没有生物？就因为没有水的缘故，所以不生长一切生物。为什么没有水？因为当初文明特别发达，科学发达到极点，反而发生毁灭。

菩萨发愿，希望众生没有这种不幸的灾难。但是众生的业力太大，胜过菩萨的愿力。菩萨悲心切切、苦口婆心的劝导，令众生改恶向善，消灭贪瞋痴。众生不听话！要起惑，要造业，结果要受果报，菩萨也无可奈何。

菩萨愿力无限碍　一切世间咸摄受

如是回向诸群生　未曾暂起分别心

菩萨所发的愿力，没有限度，没有障碍。菩萨所发的愿力，不但能摄受一个世界的众生，同时也能摄受一切世界的众生。将这种功德，回向一切众生，未曾在一念之中，而生分别心。你是众生，我是菩萨，我们之间，没有什么关系。他没有这种思想，一视同仁，平等布施，平等回向，不分彼此，这就是菩萨的思想境界。

普愿众生智明了　布施持戒悉清净

    精进修行不懈废　如是大誓无休息    

菩萨发愿，普愿一切众生，都得到清净的智慧。有了智慧，才能明了一切法门，应该怎样修行。不但令一个众生明了一切法，也令九法界中的一切众生也明了一切法，更令三世的众生也明了一切法。过去的众生，已经修行了。未来的生，将来会修行。现在的众生，正在修行。

现在的众生，包舍你我他在内。不要以为经上所说的法，为三千年前的众生所说的，不是对我们所说的。若是这样想，那就不对了，辜负诸佛菩萨的慈悲心，也辜负一切护法善神一片慈悲心。他们拥护经典，受持经典，此功德无可限量。    

我们虽然生在佛后，可是有机会听到大方广佛华严经大法，等于释迦牟尼佛亲口对我们说的。若有这样的感觉，当下就会得到利益。希望大家至诚恳切来听经，所谓“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

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