临终要靠我们自己的力量去往生，没有一个人能往生。我们讲“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”，这些也不是自己功夫导致的，还是阿弥陀佛加持令我们得到的。阿弥陀佛对我们是望眼欲穿，望穿秋水呀！浪子回归，唯有思归之一念。一个念佛行人，生死心一定要切，否则我们讲这些经论，都是戏论。

  勤修我皆接引愿

请看第十九愿——勤修我皆接引愿：“设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”

这一愿表达的十方众生，听闻到这个法门，能够发上求佛道下化众生的心，也能够修诸一切功德，至心回向往生西方极乐世界，那么临命终时，阿弥陀佛与净土的圣众前来围绕念佛行人，接引他往生西方极乐世界。如果这一愿不能实现，我就不成佛。现在已然成佛，这一愿临终接引就兑现了。

这一愿对我们很重要，因为临命终时，我们的神识离开四大，如生龟脱壳，阿赖耶识里种种善善恶恶的种子都在起现行，业风吹荡像台风、飓风，我们作不了主呀。

所以阿弥陀佛深知在这个万分危急的时候，稍有不慎，就可能随着业力最重的力量到三恶道里面去了，到六道轮回里面去了。这时候要赶紧来保护他，佛光注照，让他心里平息，然后带着莲华，用柔软的心安慰他，西方三圣这时候前来接引。

我们看到一些古代的画描绘西方三圣接引的状态，西方三圣全神贯注，这个众生就是焦点，佛放光注照他，观世音菩萨拿甘露水洒在他的头上，大势至菩萨拿莲华托着他足，接引他赶紧过来。

我们知道有西方三圣前来迎接，还有一些圣众也前来迎接，我们对往生是不是更有信心和把握了？我们已经讲过，阿弥陀佛五劫思惟，无量劫积功累德，对我们往生这种事情早就准备好了。

临终要靠我们自己的力量去往生，没有一个人能往生。我们凭自己的力量到哪儿去呀？六道轮回。我们要想尽快离开六道轮回，唯有靠阿弥陀佛。我们讲“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”，这些也不是自己功夫导致的，还是阿弥陀佛加持令我们得到的。

因为在佛光当中，我们阿赖耶识的恶业种子被降伏了，我们善的种子、念佛的种子起现行了，显现的就是临终接引的景象。这时我们就会心生欢喜，得未曾有，就进到莲华里，莲华一闭合，一念间，弹指间，就到了西方极乐世界七宝池里。所以，临终接引对我们非常非常重要。

我们东林寺建的阿弥陀佛四十八米大铜像，就是接引佛的铜像，要把十九愿表达出来。阿弥陀佛铜像如巍巍的须弥山，他巨大的右手伸到生死深渊接引，左手托着莲台，安立往生者。当众生看到阿弥陀佛庄严形相时，便能感受到阿弥陀佛同体的大慈悲心，仿佛听到佛发出的“回来吧，孩子”的召唤声。

 阿弥陀佛对我等浪子是望眼欲穿，望穿秋水呀！吾人再不往生，实在太辜负弥陀慈父了！浪子回归，唯有思归之一念。在这个世界沦落、流浪得太久了，该是回家的时候了。一个念佛行人，生死心一定要切呀。生死心不切，我们讲这些净土法门，讲这些经论，悉是戏论。