佛教分为显教跟密教。

所谓显教就是我们看的金刚经、心经，那么梵文这样来解释。

密教就是依西藏佛教，乃至我们在楞严经或者是心经后面，都有一种咒语，“揭谛揭谛……”，这是属于密教的部分。那么其实我们大乘佛法，都是显密双修。我们念大悲咒，这都是属于密教的部分。

那么在显教里面，虽然五教不同，那么显教里面最重要的一部经是华严经。各位知道最大部，华严经最尊最妙，是诸佛教法之精髓，也是菩萨之心要。

华严里面就包含了三宗，总含五教一切。

所以有很多大善知识都在弘扬华严经。那么华严经里面最普遍的就是普贤行愿品，这也是华严经里面的关键，也是修行的重点。

所以我们学佛的人，尤其念佛的人，一定乃至将普贤行愿品，放在净土五经里面。那么在密教里面，也分做五部。

这五部就是说佛部——诸佛的咒语，再来叫做莲花部——莲花部就是菩萨的咒语，再来金刚部——那么金刚部就是金刚神咒，再来诸天咒——诸天咒所以我们叫宝部（三宝的宝），再来叫做羯魔部——羯魔部就是鬼神咒。

我们整个过去在流行SARS，曾经让各位七个鬼神的名。所以咒语分成这五部。那么每一部各四分。五部分全部二十五部。但是二十五部里面，这个准提咒就总摄二十五部，里面都包含了，所以叫做准提咒。

那么最圆满，最灵、最殊胜，所以我们叫佛母。诸佛之母，也叫做菩萨之命，所以包含了三密总含五部。

所以我们在中国或是在持咒的一切国家，都一定持准提咒，因为总摄二十五部。

在一本经叫做大教王经，里面有说过，七俱胝如来——就代表七百亿无量无边的如来，那么多如来，依三身——法身、报身、应化身都称赞准提菩萨咒语。

因为准提菩萨真言，能渡一切贤圣。

如果有人来持诵这个真言，一切所求悉皆成就。不但如此，不久就证得大准提果，这是准提咒经典里面所讲。所以这个准提咒是密藏里面最为第一，叫做咒语之母、神咒之王。

所以我们每天用完斋，就持这个准提咒，就这个意思。所以持这个准提咒，那么它就是我们本性成就之法，也是诸佛妙觉的境界。因此持这个准提咒，不可思议。有办法让我们这种凡夫杂染的三业。

那么同如如来三业。我们要怎么将污染马上变为清净，凡夫的三恶业来变为如来的三清净业，要持准提咒。所以我们这种凡夫没有办法去了解这种境界。不过我们要有信心，自然灭业障超凡入圣。

再来，在《大乘庄严宝王经》里面所说，一切佛同样都在求陀罗尼、求神咒。就像我们今天发愿往生极乐世界。最后学习的阶段，那么花开见佛悟无生，参访十方佛国净土，得授记。然后才回到西方净土，最后才能得陀罗尼，得到这种的神咒，所以一切佛都在求神咒。

何况我们这种凡夫，那么不要念。

有一本经叫《佛顶颂》，上面讲过，咒语不可思议，所以神通殊胜不可思议。

这里面陀罗尼咒语最为第一。

所以我们念大悲咒、念往生咒，不可思议最为第一。

但是现在有很多所谓知识分子，他们认为说持咒那是密法，这跟显教没关系啊。

乃至有一些知识分子认为说，那个持咒是不识字的人，才会念咒。来说出这种，似是而非的话。他不了解啦，陀罗尼咒语在三藏里面，叫做最上乘。也叫无上乘，也叫金刚乘，也叫不可思议乘。

哪是所谓下根的人，有办法了解呢？

所以持这个咒语，就像念佛一样。你要有很高的这种信根，跟根器与善根。你才有那种信心，这个不可思议，难信之法的意思。

所以还有一本经叫做《叶衣观自在菩萨经》里面说，咒语陀罗尼能除一切有情之灾祸，乃至疾病、传染病、饥馑劫、贼劫、刀兵劫，水旱不调，乃至星宿失度，天气变化，不但如此，持咒语陀罗尼，还可以增长福德，乃至国土丰盛，人民安乐，国王男女，皆得长寿。

再来有一本叫做《苏婆呼童子经》，里面说过，离真言陀罗尼咒语之外，更无别法，那么唯有真言陀罗尼，才可以让众生快乐。那么就像一切陀罗尼经里面所说的。

再来，在《菩提场庄严陀罗尼经》跟《最胜总持经》里面所说到，如果我们用写的，来写陀罗尼咒语，乃至再把它放佛像前面，或是将这个咒语放在佛塔里面，乃至放在墙壁上，乃至放在大殿，乃至就算在这个咒语上面，那么有灰尘飞到上面，一切都可以得到这个咒语的不可思议的功德。

如果再将咒语写在帽子上，写在身上，写在衣服上，写在书里面，写在幡幢里面，风如果吹来，幢幡如果吹去，这个幢幡吹出去的风，所吹到的众生，都得到大利益，所以各位去中国大陆，他们已经将大悲咒、一切咒语。

把它写在幡幢大殿，那么让风吹，让大家得到利益。这要有很大的信心。

如果将咒语写在我们的引磬、钟、鼓，可以发出声音的法器里面，一切听闻这个法器所发出来的声音，都得到一切咒语的功德，所以就算这个众生犯了五无间罪，那么诸佛不忏之业，连在佛面前都无法忏悔的业。那么，只要他听到随风，乃至法器，乃至这个灰尘，在这个咒语飞过，吹来他身上。他的这种罪业通通消灭。

你看咒语的功德有多大。不但如此，来世还出生在诸佛净土，何况像我们这样，一心修持咒语的修持者。

所以古人说，五无间极罪，十恶业只要一听咒语，皆如风吹云散一样，一时消灭，在随求颂里面说到，就算你犯了波罗夷断头的十恶罪，或者是杀死阿罗汉尊亲，这种的逆罪。那么你持咒语的功德，应念随声皆消灭。

所以我们大乘佛法。大家都念咒，大悲咒、一切咒。走到哪里都用咒语来利益众生。

所以每次我们去监狱。尤其对那里的重刑犯、死刑犯。第一、最基本的修行就是帮他们念咒，把这个咒水洒在他们身上，消除他们一切罪业。所以咒语的功德不可思议。

再来，如果亡者往生，在《无垢净光经》跟这本《尊胜经》都有说到，它说这个亡者在世广造一切恶业，死了以后，一定要堕落三途苦。但是如遇到咒语行者，平常在修持的人，来亲念亡者的名字，那么专心来念这个咒。

这个亡者当时马上离开三恶道。不但如此，还出生在天上，如果将这个咒语，把它念在沙子里面，乃至把它念在莲花，或者是一般的花，我们今天特别准备莲花，在后面。

咒语如果去附在莲花，那么将这个花放在亡者墓，他的身体、尸体。亡者马上出生诸佛净土。

所以各位，往生被很重要。上面还写着种种的咒语。尤其是对亡者有利益的咒语。

所以如果还拿死亡者的衣服，或者是已经死很久了，拿他的骨头，那么就算没有骨头，拿着死亡者的照片，这样持咒来回向给他。那么亡者也永离三途、得生净土。

各位这很重要。所以我遇到一个西藏老喇嘛，他常常跟我交代，你就算在地上捡到一根骨头，你也要嘴巴念一下咒，然后用这个气把它吹一下。

那么这个死去的众生，就算他在三恶道，马上离开。各位要有这种不可思议的信心。

所以如果你要用写的，写陀罗尼咒语，把它放在亡者的骨头上、尸体上，那么这个亡者马上出生在天宫。

那么祖师就回答啦，他说诸佛有不可思议渡众生的方便，虽然有一些众生，不愿意真正追求菩提，他不过随顺自己的欢喜，所以这种众生，最好的方式。

就是叫他持咒。

也因为神咒的不可思议力。让他所求的事情，一切随心啊。

不但随顺心，那个时候罪业消灭，自然这个凡夫，超凡入圣，发起大心。

就像一个小孩子，他生病，你要叫他吃药，他不要吃药，所以有智慧的人，就把这个药粉，抹在他母亲的奶头，那这个小孩子要喝牛奶，就去吸奶头，这样他就有吃到药。这样病就好。

这就是劝人持咒的方便。

不但如此，在《罥索心咒经》里面说到，如果有众生是以谄曲心，不是直心喔，不是真正要解脱喔，也不是菩提心，他今天是要求富贵、求名利，但是只要听闻这个咒语，那么这个众生生生世世都能成就智慧福聚之香。有智慧还有福报。

所以咒语的境界不可思议。那么再来，还有一本经叫《一字咒》，只有一字。一字是什么，唵（ong），《一字咒本诸陀罗经》里面说，持咒就算一字。在四方五百牛车的范围里面，诸恶神、诸伤害人的鬼神天魔，皆尽消散，都离开。所以每个咒语的前面都有一个“唵”。

这个字就算持一个字，就有那么大的功德。

所以如有发善心者。那么天龙八部，因为你在持咒语，他永远守护在你的身边，不离开。

这样他也能得到咒语的功德。如果有鬼神、冤亲债主想要障碍你，不要离开。

那么你一心持咒语，这些对我们人有伤害的鬼神，马上头破成百份，裂成一百份，身心粉碎。所以修持咒语的修行者，诸魔障碍皆消除，最后一定成就菩提。

所以，再来，《法华经》里面，因为讲到，因为讲习、修行、演说法华经的人，有魔障，所以法华经，特别有一个陀罗尼品，你只要持这个咒语，一切恶魔皆消散。

所以法华经里面说到，若不顺我咒，不随顺我咒，恼乱说法者，你来破坏说法的人，你马上头破成七份。就像树枝剖开一样。

再来，在《释摩诃衍论》里面说，你今天打坐坐禅的人，一定在打坐坐禅之前，要先念咒语来除魔。

这很重要，像我们打坐，老师念一念大悲咒回向。那样就没有魔来障碍。在止观里面也有说到，如果有种种的魔障，来扰乱坐禅的行者，我们应该要来念大乘方等教中。

一切治魔的咒语。那么出定的时候。你打坐要起来的时候。也应当来修持咒语，那么也回向此处一切护法，乃至来消除一切魔障。

再来，《金光明经》里面说到，十地菩萨，就用咒语来护持他修的法门，何况我们凡夫呢。

十地菩萨皆持咒何况我们凡夫呢。所以首楞严经上面有说，如果不持咒，就这样来坐道场，这个人身心能远离种种魔障，这是不可能的事。所以，持咒才能净化身心、消魔障。所以首楞严经里面又说到，末法众生，如果欢喜修三昧定者，恐怕邪魔扰乱。所以应当劝对方持戒诵咒。这两个重点，持戒就代表正知正见。

这样来持咒，如果你今天不能持咒，不会背怎么办？

没关系，你就将这个咒语将它写在打坐的旁边，乃至将这个咒语写一写，把它挂在身上，一切诸魔就不能扰乱你。

所以各位，有人就将这个楞严咒，种种的咒语，都把它印好，挂在身上。乃至各位如果去大陆的大佛寺，一定看到大悲咒写在旁边，乃至挂在幢幡。这样一切魔障不能障碍。乃至众生都得到利益。

再来，很多经典说到，真言行者，一个持咒的修行者，在四威仪当中，行住坐卧当中，有无量天龙八部诸金刚众，常守护之，天龙八部金刚神，你在持咒，他能够得到无量利益，所以他都帮你守护住。

所以在《大悲咒经》里面，特别说到，修持大悲咒，那么这个人就叫做无畏藏。没有怖畏的人。

那么一切诸天龙神常守护故。所以如果能够如法来持咒，则有一切善神龙王金刚密士，常相护卫，不离其侧。永远就在你的身边。就像保护你的眼睛一样。在保护他自己，在保护这个修行的人。

所以，再来，持咒的人，如果在荒郊野外、没有人的地方，或者是晚上一个人在睡。

你只要有在持咒，诸善神就轮流在那边，为你卫护、消除一切灾障。如果你在深山当中或是迷失道路，那里的善神、天龙八部，自然就化作非人，作为善人。

来化作一个善良的人，来引导你走出迷失的地方。让你可以离开迷失的道路。如果遇到盗贼，把你强盗，乃至堕落在其他国家，那么你只要持咒，这里的天龙八部，一定保护你、接引你。让你回去原来的地方。

如果在山林旷野。那个地方没有水可以喝。持咒的人，这个龙王自然护持你。来化作神水给你用。所以偈颂里面说到，龙王众圣誓慈护，百千三昧顿熏修。所以你只要持咒的人，龙王善众随时慈悲保护你。百千种的三昧定，你都能熏修，都能够成就。

所以，再来，在《白伞盖陀罗尼经》里面讲过，如果有一个人，他的习性、欲望很强，贪心没办法消灭，那么你就要一心持咒。也因为一心持咒，就像楞严经里面，阿难被这个摩登伽女所迷惑，阿难跟摩登伽女的情爱不只一世，是五百世情爱那么深。没办法脱离，但是因为持咒的愿力，阿难的爱心永断。

不但这样，连这个摩登伽女也放弃淫欲心，成就阿罗汉。所以这个咒力有不可思议的功德。

再来，《六字陀罗尼经》 、 《普贤陀罗尼经》里面都说过，修持咒语的修行者，有办法消除身心种种的病苦，或者是我们肉体四大种种的病苦，或者是五脏种种的病苦，或者是鬼神所做的种种病苦，或者是过去恶业所投感的种种的病苦，如是等病苦，以神咒力之不可思议，悉皆消灭。

所以各位，我们去看病人，我们就多给对方持咒，在华严经说到，它说十地菩萨，像地藏王菩萨叫十地菩萨，那么再过两个阶段，他就成佛了。所以十地菩萨一举足，如果走一步，就聚足无量功德。但是这种的功德，九地菩萨都没办法知道，没办法了解。何况我们如来是圣中之圣，诸王之王。

所以如来所有的秘密心咒。哪是我们凡夫能够去思维的呢？所以各位，听咒语的功德，各位我们没办法去思维的，我们只好用这个虔诚的信心，百分之百相信，这样就可以了。

所以，《观世音菩萨秘密藏神咒经》里面就特别说到，凡是修持神咒之众生。凡所有做，必得成就。唯得深信，不得疑信。只有深深相信，绝对不能怀疑。

再来，《大悲经》里面也说到，至心称念陀罗尼咒语，淫欲之火邪心，马上消灭、马上去除。各位这要学哦，对方是一个邪心众生，乃至你今天在路边，有人对你起了淫欲心，想要侵害你，那时我们就要赶快持咒。

所以，再来，《如意轮陀罗尼经》里面说到，持咒者，现世能增长一切福慧。不但如此，下次所讲的话，凡所出言，人皆信受。别人都对你有信心，乃至接受。所用的衣服财宝等等，举意从心，你只要意念一起来，想要得到什么，马上就圆满了。

不但如此，持咒语的人，能使五百由旬，这范围里面，人天鬼神都来皈依你，都来护持你。不但如此开大智慧，将来慢慢就了解一切经律论。何况是世间的典籍。

所以各位，我按照经典里面所讲的，那么持咒语的种种功德，希望各位起了大信心。

最后，在一本叫做《大佛顶陀罗尼经》里面说，它说如果有众生，用散乱心，嘴巴这样来念神咒，就像小和尚念经，有口无心。随便念念，叫做散乱心来持咒，就算这种众生，也永远八万四千那由他俱胝金刚藏菩萨种族，乃至一一皆由金刚众，而为护法、而为眷属，日夜相随。保护这个人。

你就知道，持咒的功德有多大。不但如此，就算魔王想要用什么方法，来破坏你，你这个散乱心持咒的人，魔王都没办法得便伤害你，乃至诸小鬼神，一切小鬼神都会离开这个持咒的人，十由旬外，绝对无法靠近你，如果还有那种比较有力量的魔王眷属，想要来伤害这个持咒的善者。

诸金刚众都会用他的宝杵打破他们的头，把他们打成粉末一样，不但如此，还帮持咒的人所做如愿，所以偈颂里面说，八万四千金刚众，行住坐卧常随身，持咒的人随时得到这种护持，所以在一切秘密，乃至大乘经典，陀罗尼经都说，持咒的人，凡所做必定成就，我们必须深信，有信心，所以各位我就从一些经文里面，说持咒的功德。

说给大家听，我们就起了大信心。我们各位现在将这张咒语，把它拿出来。

这个七俱胝佛母所说《准提陀罗尼经》 ，白话！白话！不是很难了解，那么翻译的版本总共差不多有四种，不过我今天选的是不空三藏法师，他本身也是持准提咒而得成就者，所以写的非常的白话，那么要跟各位做个解释。

好！不然这样好了，我们休息十分钟，我们再继续来讲。好！阿弥陀佛