混沌初开
自性光明
万世轮回
逐欲迷心
末法正道
今现于世
…………
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。
凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
法尚应舍，何况非法
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
所作福德，不应贪著
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
1、“涅盘和道境就象是活着的人处于死亡的一种状态”，只有在活着的时候死过的人才会明白这句话。2、轮回是实质就是我们念头不息，因为我们的世界是由我们自己造的，而我们的世界正是我们自己念头的投射。一和零里面没有念头，但有全然的觉，他们的世界是全然的空，没有概念、没有分别、没有认知，但这个空却包含万有，只要觉一动，念头就出来了，念头一出来宇宙就出现了，万有就有了名称，从此分别就开始了。3、真有天的存在吗？如果有的话那只是你念头对万物的投射，如果没有念头，那我们怎么知道天叫天呢？一个什么也不懂的婴儿，遇见老虎和遇见毛毛虫又有什么区别呢？4、天、人和自然本来是一而不是二，还用得着我们去“天人合一”吗？5、想当总统的意识是你明白总统的意义后产生的，如果你在没有明白总统的含义的时候就有这样的想法，那你长大后就能当上总统了。6、直觉来自由空性，念头来自由心，判断来自由大脑。7、“大智若愚”的含义是大智之人在别人看来就像傻子一样，如果按照他周围众人的标准他会自认为他的确是一个傻子。傻子就是傻子，不是装出来的；奸人怎么装傻子也会象的。在成年人的眼里小孩就是傻子，所以大智者就是小孩。8、我们道本天成，本身是佛，还有什么可修的呢？佛道的出现就是让我在活着时候去认出自己的本来面目，去实证什么是真，什么是佛？10、我们来到了这里就是让我们从我们及万物中来证悟到万物本空、空中妙有的终极真理。
11、不管人类怎么变，道没有增加一分有没有减少一分，人类没有多一个有没有减少一个。13、《道德经》里面没有思维方式，它是万有在我们存在周围的回声，它是先天的存在在世间的具体反应，它来自于先天，作用于后天，目的在于使后天返回到先天。16、道隐万物又包含万物，不离万物又不近万物，生育万物又不主宰万物，所以说，离道越近所受的限制就越大，得到的自由也就越大，真正与道合一的人他感觉不到所受的限制，他是一个完全自由的人，他是所言所行就是道，因为他与道已经没有分别，他就是道，道就是他。17、佛不是寺庙里的佛像，也不是释迦牟尼，佛是万物一体的代名词。
19、其实炼不炼丹不是很重要，在漫长的累世中积攒一颗平静不染的心才是我们当下要做的事情，一旦功果圆满，你不炼还不行呢，你不成还不行呢！21、大师或经典的话并不是真的，除非它被我认同；大师或经典的话并没有什么意义，除非它也来自我的经验。（引自：一念行者）22、没有人骗你，因为没有人是错的；如果你觉得你受骗了，那是你自己骗了自己。23、世界上没有错是事情发生，如果你认为什么人或事物错了，那是因为你有你的缘故。24、善恶是从你的头脑中出来的，万有存在中是没有善恶的。
25、你没有错，我也没有错，谁都没有错；如果你认为别人错，那是你自己的错，如果你认为别人有理，那不是别人的有理而是你自己的有理。26、在万物未生之时------在混沌之时，也就是老子所说万物没有被命名之前，一切都已圆满———好坏、善恶、是非、美丑。。。。。。万物、动物、人等都在一起和谐地生存，没有分别，没有语言，没有高低上下，没有丛林法则，那才是一个空和万有的天堂——一的世界。27、一个深入过大海的人和只在海面漂浮过的人怎么会有相同的感受呢？29、佛陀来到世间是人但说经的不是佛陀而他的自性。
30、认识一个佛很容易，但认识一个老子是非常难的，因为佛是尽善尽美的，佛是一个真善美的化身，而一个老子里面既包含美还包含丑，既包含善还包含恶。他是一个非常普通的人，他是一个跟你没有什么两样的人但他是一个不按世俗规律做事的人，他是一个不迷失自我的人，他是一个做自己的人，他是一个让你看不出是善是恶、是好是坏、是圣人还是凡人的人。31、静心跟看东西并不矛盾，看东西不用大脑，不判断，不思考，不联系，不对比，看即是开始又是结束。32、我对珍惜的理解：珍惜就是珍惜当下的任何存在---只要是来到我们身边的人或事，不管是好的坏的、丑的俊的、我们喜欢的和不喜欢的我们都要珍惜，因为除了当下我们一无所有，昨天的事情过去了还珍惜什么呢？明天还没有来就更谈不上珍惜，所以说珍惜当下就是随性而动---说话无心、做事无心、事来则应、事去不留。33、其实我们都没有忘记上一世的事情，我们现在的一切行为都带着上一世留下来的痕迹，现在的我们就是我们上一世的再现。
34、当你看着台灯、桌子、电脑、树木、人群而意识中没有台灯、桌子、电脑、树木、人群时候时候就是醒来-------空里面还有但意识里面却没有36、大道至简至易，成佛作祖简而难行：服务、无我、恒顺众生；而成仙得道亦难行矣：服务、无我、效法天地。37、本来面目无法描述，除非你自己实证过，但如果非要说的话，那我只能强言了，本来面目是：无觉之觉。38、万物就在那里呈现出千姿百态，道就在那里用无声的语言向我们揭示出它的奥秘，你看到了吗？你听到了吗？
40、众生难以开悟的最重要原因就是：他们认为人一死百了，认为他们有一天真的会死去。如果他们真的相信人是永恒的、不生不灭的，死掉的只是我们的肉体，那他们对现实生活的态度就会大不相同。41、佛用结缘吗？俗用了缘吗？如果你知道自己念头的来去，没有大脑对念头的判断，一切听凭心的灵动，那你不就是一位佛吗？43、你心里没有病病从何来？你心里没有死亡死亡从何来？你没心快乐从何来？由此看来，我们对事物的一切看法都是从心那里创造出来的，而我们的本心是清净无染的、是没有任何看法的、是如如不动的。44、道里面没有烦恼，也没有快乐，只有安详和寂静；烦恼是大脑生出来的，没有大脑我们什么都没有。
45、没有大脑即没有念头，没有念头但又什么感知到，这就是我们本性在起作用。46、没有念头大脑会一片混沌，那里是空的，你想想点什么事情都不想不出来，但当你做事说话的时候却不用动脑筋，那个空会告诉你你应该怎么做、说什么话。47、老子不需要我们去懂，需要我们去经历老子所描述的经历，去体验老子所描述的体验，用我们的觉知去读老子的经文，以心印心。50、没有臭皮囊，你怎么见佛？你那什么见佛？爱上你的臭皮囊吧。愿读到此文者，皆能明心见性，空门红尘自由穿越，阿弥陀佛，随喜转发！
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