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回复“血脉论”

获得已连载合集

这本书里面也讲了“虽无一物可得”，虽然没有一个东西可以得到，但你还是要求证悟，这些都是一个意思。所以佛的三转法轮都是不矛盾的，我们也必须要知道心的本性也是空性。

“亦非垢净”，非垢是什么呢？没有污染、没有烦恼。净不就是清净吗？那没有污染不就是清净了吗？如果不清净，那不就是有一点污染了，不是吗？人类的逻辑思维都是这样，不是干净，那就是不干净；不是不干净，那就是干净。对立的东西之间不会有第三者。

逻辑推理中有一个最基本的概念，凡是矛盾的东西不会有第三者。不是矛盾的东西，中间会有第三者。比如说左手和右手，或者说左和右，不是左就是右，中间没有东西。那你们会说中间怎么没有呢？中间不是有身体吗？身体也可以分左和右，这样分到最后只剩下一个很小很小的粒子，它也有左和右。它的这边就属于右，那边就属于左。所以不是左就是右。

我们平时思维的方式都是这样子。把这些二元的东西全部打破了以后，这个时候逻辑不管用了。没有办法说，不是右就一定是左。所以这里讲的，不是世俗思维范围中的净和垢。用平时逻辑思维我们会说：不是上就是下，不是下就上。但是这两个打破了以后，就得出来一个这样子的结论：既不是上又不是下。所以说心的本性：不是垢，不是净。

这个地方要注意一下，平时不是说心的本性是清净吗？这个地方又说不是清净。惠能大师讲“佛性常清净”，这里讲“亦非垢净”，惠能大师的这句话跟达摩祖师是不是相矛盾呢？不是。那怎么理解呢？

“亦非垢净”当中的净和垢是二元对立的，就像左和右一样。惠能大师讲的“佛性常清净”，这个“清净”的前面只是没有加“大”字，实际上就是“大清净”的意思。我们不要只抓文字，如果只抓住文字的话，加一千个“大”也没有用，最后还是没有解决问题。

“大清净”的意思就是说，不是我们思维当中的清净和不清净，除了这两个以外，还存在我们从来没有看到的、从来没有接触过的境界。这个境界中没有任何世俗的烦恼，为了方便大家理解，暂时用“清净”这两个字来表达。但是大家不要以为这个“清净”就是二元对立中的清净和不清净。这样理解就可以了。这样以后，我们就精通了所有的佛经，文字上不会有矛盾了。

“诸法无修无证”，修什么呢？它本来就是清净的；证什么呢？佛的法身本来就是证悟的。不需要现在去修、现在去证。“无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶”，这里的“佛”，理解为法身佛，否则的话就有一点点矛盾。然后这里面的戒、善、恶，要理解为是世俗概念当中的戒、善、恶，这样的话，法身佛跟世俗的持戒、犯戒之间，有十万八千里的差距，怎么可能法身佛持戒呢？根本就不可能。

 “佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人”。佛现在没有什么事情做了，佛是无作人。“但有住著心见佛，即不许也”，就是说只有一点点的执著心能见佛是不可能的，佛是没有任何的执著对境。清净、不清净等等，都不存在的。佛跟空性是无二无别的，我们心里想出来的概念都是执著。比如说我们认为佛是清净，那我们对清净就产生了执著，为了打破这些执著，最后就说佛什么都不是，这些都是佛经里面常见的说法。

“佛不是佛”，这个我们怎么理解呢？是连“佛”这个字都不能执著了。我们不能贴“佛是清净的”，还有其他的标签等等，连“佛”这个标签都不能贴，因为我们贴的所有标签都是错的，是我们的意识创造出来的。当我们证悟的时候，就知道佛是什么了，还没有证悟之前，不要去贴标签，连“佛就是佛”这个也是错的。最后就是让我们闭嘴，就说 “莫作佛解”。

你不要以为你理解了佛，你对佛的认知、理解也是错的。我们现在对佛的理解虽然是错的，但我们通过这个“错误”，逐步逐步就能到达了真实的佛的境界，这是没问题的。我们应该知道，我们心目当中的佛，实际上是我们自己的一个观念、一个执著，最终的佛不是这样子。但是通过我们现在的理解，逐步逐步地修行，最后可以看到真实的佛。

 “若不见此义”，一定要知道这些，如果我们都不了解这些的话，就会出什么问题呢？“一切时中，一切处处，皆是不了本心”，任何时候、任何地点，我们都没有办法了解我们心的本性。

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