财难消受，必有奇祸
前几天看到一则新闻：普通退休老人忽中大奖，一夜收入千万，儿子反目，老人自杀于荒野……若没有中这个大奖，老人或可以善终。“岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”你今生有多少财富食禄，从命理八字来说，必有定数。而从因果来说，今生的供养布施、行善救苦，或可增加，造恶业则相应地削减。一千万对于很多富豪来说，不算什么，但是对于很多福薄的上班族，若得到了，会因承受不了而引发其他的灾祸。一要是净财；二是对于一千万，放在你面前，是否波澜不惊，可以以平常心或者很平静的心态来面对。有的人提升到什么小职位，就激动得不得了，狂喜过度，如此难堪大用，格局太小。或者有的事业顺风顺水，就容易骄慢激动，也容易栽跟头。若是在顺境、巨大的财富面前，此心依然不为所动，没有过多的执著，可驾驭之，心平气和，则更有可能驾驭更多的财富受用。是故谈福报，皆不离于心性。有的人一旦有了存款，或者做成了什么事，很快就出现各种障碍，要么生病，要么灾厄缠身，此即福报不足所致。有大福报的人，别说一千万，多少亿他们依然hold得住。梅溪有一位富翁最为贪婪，又极其吝啬，银币钱谷日益增加积累。
我答：积财不散，又没有一个善行，想没有灾殃，怎么行呢？我说：过去他只是贪婪悭吝而已，近来听说他逐渐骄横跋扈，难道不是招致灾祸之道吗？果然，不久富翁被盗贼刺杀而死。——（出明代·《闇然堂类纂》）正德三年（1508年），州县大旱，各乡的农作物颗粒无收，唯独我所在的村庄因为仰赖堤坝里的水而获得大丰收。州官统一向上申报旱灾，得以免除税收。
第二年又发生大水，各乡田的禾苗淹没殆尽，而我村地处高阜，又独获丰收。州官按水灾上报，再次免税。于是，一时间内，大家小户对财物粮食等挥霍遗弃，经常观看戏剧宴饮，没有哪一天不如此玩乐，得意洋洋，日益骄奢，以此为人生乐事。我答：无福消受罢了。我们家与都、张家根基稍厚，或许只是小灾。像俞、费、苪、李四家，恐怕就在劫难逃了。叔兄听后不以为然。不久，全村忽然发生瘟疫，我说的那四家，男女都染疫而死，没有剩下的。唯独费氏一家仅存活五六人而已。
这时，叔兄才稍微动念，问道：我们三家究竟会怎么样？
我回答：虽然没有四家那么严重，但是损耗恐怕在所难免。
哎！我说的那些话，怎么会是无稽之谈呢？大抵超越自己本分的利益，是鬼神所忌的，而福祸倚伏也是盛衰的定数，更何况暴殄天物呢？
叔兄又问：但是世间大富大贵的人家，他们为什么能独自永享安乐呢？我说：他们那是根基深，福气厚，才承受得起罢了。虽然深浅厚薄，有久远和最近的依据，也必须在人事上善加培植才行。不然，自毁根基，将逐渐衰落颓败，百年之后，还能维持今天的盛况吗？——（出明代·《闇然堂类纂》）倾莲池：不得不说，两则故事中的作者“我”是一个高人，能根据善恶行、过去积累的阴德等情况，以因果之规律，断定一家之祸福。这个规律也不复杂，一家之繁荣，个人之功成名就，必须有福报作为支撑。这个福报，是过去所做的利他之善行功德。
这就像存钱，祖先、父母、自己过去世存钱了，今生才能提现。那些存了一百亿的，今生过得比普通人好太多，依然几十年受乐。而普通人就存一百万的，若稍微奢侈浪费，就造成了透支，严重者动摇生命的根本——折寿，或折妻子子孙。该如何存这些福报资粮？你要通过一定的方式，为十法界付出。你供养佛陀、地藏菩萨十万灯水，也是一个很大的付出。为最高的佛菩萨法界之付出，利益了最高法界，故福德深厚。
除此，供养三宝，救度病苦，造桥铺路等，都是在积累，若回向菩提，则速证悉地。总而言之，必须是对十方界的付出，我们今天所有的受用，都是过去修来的，而不是无中生有。
所以，为了你家，为了你的子孙后代、血缘、法脉，乃至为了众生，你必须要学会积累福德资粮，造功业于众生百姓。格鲁派如此兴盛，福报如此大，与宗喀巴大师的积累有关，当初大师大量刻苦德供曼扎和磕大头。方法很多，又如你将地藏法告诉很多身边受苦的亲友，一人、十人、百人……这么多人，因你而离苦得乐，对你来说，是何其巨大的福报？！
