星云法师讲《坛经》

什么叫做“即心即佛”？ 

《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。 

六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。 

六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他什么是佛法，他总是一句：“即心即佛。” 

后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？” 

马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！” 

这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？” 

马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。” 

到底“即心即佛”是呢，还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。 

《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。”假如有人问：“如何是佛？”“无心就是。”“如何是心？”“佛在就是。”

《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。”

我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在哪里？下了驴子以后，“喔！我的驴子在这里。”如同一些人，常常把眼镜戴在头上，却又到处找眼镜。凡夫众生骑驴觅驴的多的是，如果能认识驴子，那就是“即心即佛”。 

所以，《心王铭》说：“了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自观自心，自佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。”《传心法要》也一再指示我们：“佛者，就是众生心”

《大乘起信论》更说：“什么是大乘？众生心就是大乘。” 

选自《六祖坛经讲话》