行住坐卧等时候，也会有处在没有善恶的各种无记业当中虚度了时光。虽然这不会产生好或坏的业果，却也是虚度耗尽了此生。因此不要由着自己散乱与懒惰，要透过正念与正知，使我们唯有善业的度过时光。

  恶业再小，也要提防不至于粗心的造罪；要想起微量的毒药，也能致人于死地的例子。善业再小，也要不疏忽的去达成；要想起在器皿中渐渐积满麦子和稻谷的例子。

八、不是为了履行宗教的义务而乐于利益帮助别人，因为这样的力量，所以一切圆满。

  以上这些因素，要尽力地去学习。

  不愿意继续轮回的话，今后就要学习去舍弃造成轮回的不善因素，以及对于这里所提到：与福德一致的善业，以及戒律、誓言等等；与解脱一致的善业，都要表里如一的去实践，不要欺骗愚弄了自己。

  能够解脱的因素，第一必须要有对轮回生起出离的坚定想法而清净持戒。由此，生起专心一意的禅定，之后则能以了悟无我的智慧，了解到无常、苦、空性等。

  以上是对业与因果总体的概念以及各别的特性。而过去所积聚的覆障都会因此净化，使得未来不会再发生业果，于是轮回的痛苦将完全终止，安住在离二边的明觉中，这种境界就叫做「解脱」。所谓的「解脱」与「涅槃」，并不是指到了一个新的地方，或是成为了一个完全不同的人。

  总之，善果是喜乐，不善的果只会产生痛苦，这两者互相之间是不可能错乱混淆的，所以最好能种下与善果有关系、同种类的种子。举例来说，有白的动机黑的手段，比如为了供养三宝而杀生、为了恶劣的对方好而打骂。

  还有黑的动机白的手段，比如为了求取好的名声而建寺、为了与别人竞争比较而学习，因为害怕丢脸而装作出家人的样子，所有属于这种心怀不轨的情况，都应该要有如看待毒药一般的去断除，更何况对于真正的不善呢？

  炫耀或是懊悔自己的善行，以及对于罪恶若不能以忏悔去对治降伏，那么自己造下的业只会回报到自己身上，不会报应到别人身上，这样的业报，是经过许多劫数也不可能丧失或消尽的。

  另外有一种情况是，即便一开始只是一个很微小的动机，但因为业力会渐渐地发展增长；也许因为一念强烈的嗔恨而杀生，或者因为一念清净的利益之心而解救了将死的性命，因此多数的业其演变是难以测度的。有如随口随手时所作的善恶一样，一个最小的因，也会上百上千倍的去发展。

  如果自己的心理和行为都不去造作的话，他人造的业是不可能沾染到我们自心上的。我们若能对于佛陀所教导的因果道理懂得如何取舍，他人再怎么恶劣，也根本无法将我们牵引至恶道中。