佛教新

又是一个香期，

看着走出寺院的小明，

寺门口的骗子充满干劲：

“请个护身符？300/600/900的都有！”

“不用，谢谢。”

“呵，小心冤亲债主一直跟着你！”

虽然未曾受骗，但那句厉声的威胁，依旧让小明难以释怀，究竟什么是冤亲债主，他们是怎么产生的，可以如何化解？

本期讲堂，便来谈谈这个令人生畏的“冤亲债主”。

在许多人的概念里，“冤亲债主”充满着神秘、阴暗的色彩，认为其是来源不明、不可名状、影响我们运势、健康的“怨灵”，因此对其充满恐惧。

其实，在佛教中，冤亲与债主是两个概念。前者指的是在前世今生乃至无尽轮回中，经由身口意三业造就的业力而与我们绑定、结缘的众生。

在这些众生中，既有因彼此侵犯、伤害、吞食等方式，造下恶业而与我们结下怨仇的众生；

也有因彼此关心、照顾、相爱等方式，造下善业而与我们结下善缘的众生，如亲友，仇敌，宠物等都属于“冤亲”。

而“债主”则是指这些宿世与我们结下恶缘或善缘的众生，于此世或后世需要我们以同等方式进行偿付，也即是我们所谓的“障碍修行、影响运势、有碍健康等”。

累劫轮回中，我们由于贪嗔痴的驱动，通过身、口、意造作了太多的恶业，与无量众生结下不少怨仇与缘分，常见的如：

■ 身业

身业即我们所作的行为，其中最常见的便是杀生食肉，如《楞严经》所记载的——

“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫， 常在生死。”

■ 口业

口业即是我们所说的话语，如与人口角相争，诬陷、诋毁、谩骂，从而与人结仇。

这就像在绳子上打了一个结，在此世或后世被当时的被害人以同样的方式加以报复后，这个结才会解开，但解开的同时，我们又会因对方的报复而心生怨恨，从而又结下了新的怨结，如是往复，没完没了。

■ 意业

意业即是我们内心的念头，如对家人、恋人、宠物的贪执也将形成业力的绳索将我们牢牢绑定。

久远劫来，我们通过六根向外驰求，攀援色声香等六尘外境，求名逐利，被五欲所转，从而建立贪、瞋、痴三毒之根，起身、口、意七支之罪，与越来越多的冤亲债主加以绑定。

但我们因为迷而不觉，随着时日之久，这种绑定只会越来越多，越来越牢固，而相应我们所需酬付的苦报也越来越重。

而我们也在“造业-结缘结怨-受报-再造业”的推动下，轮回不休，往来六道，脱苦入苦，永无止息，因此要想摆脱这种循环受苦的情况，就需要解冤释结，也即化解业力。

首先要常存善心，既已知“造业-结缘结怨-受报-再造业”的受苦循环，那么我们在受报时，便可以修慈悲忍辱，不再主动去结下新一轮的怨结。

比如在被人辱骂时，能忍住不去回怼，又比如发心食素，如一时无法转变，可以先从购买三净肉（也即此众生不因我而死、我没有看到或听到它被杀的情景），或仿荤素食，并发愿每日吃一顿、每周吃数顿开始。

如此业报虽多，但在无尽的轮回中，终有还尽的一天。

业所作不失，凡所作业，必定受报，但受报的程度却因我们的处理方式有轻重的不同。

就好像争执的双方如果能彼此道歉、原谅，那么争执就能由大化小，怨结同样如此。

而拜忏便是经由在佛前披露忏悔过去所作恶业，诚挚地与过去被我们伤害的众生致歉，并在十方无量诸佛菩萨前承诺再不复犯。

而若果真能再不复犯，便再不会产生新的冤亲债主，从而也就能够永离这个由业力推动的轮回体系，从而离苦得乐，得大自在。

在上述方式之外，还可以为我们的冤亲债主祈福或超度，令其因为这个因缘能够听闻佛法，也能从这个受苦的轮回中解脱出来，与我们解冤释结，从今以后，永为法亲无别异想，常为菩萨慈悲眷属。

水陆法会是含括了放生、说法、拜忏、祈福、超度、授幽冥戒、供佛、施食等佛事的法会。

大众可借由迎请而至的无量诸佛菩萨、护法龙天及僧众之力，为一切众生、冤亲债主祈福、超度，并将功德加以回向。