明代文学家冯梦龙在《警世通言》中写道：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”这几句道破了人生交际处世的真谛，成为一直流传下来的俗语。

运用佛法的智慧，人生需谨记的“四尽四不尽”。虽然这些只是世间法，不可不知，不可不行。

人生谨记的“四尽”

一、尽孝

对父母要尽孝；人无论贫富贵贱，其身体发肤源之于父母，成长抚育父母含辛茹苦。古人云“百事孝为先”其理由就在于此，舍此何以人为。

二、尽忠

对家国、对人民要尽忠；人生之如世，不可无家无国，更不可生长如真空。其成长中的精神和物质营养都取之于天下家国、芸芸众生。

三、尽诚

对朋友要尽诚：人生在世其精力、能力、财力、物力、学识等都有很大的局限性，任何天才贵胄、世外高人都不可能孤立于朋友和他人之外。而与人交往以诚信为本，与朋友交更是要尽信尽诚。

四、尽心

对事业要尽心；人生于世，其能力和地位、贫富和贵贱，各不相同，但都需要有其赖以谋生和发展的工作和事业。

尽管在很多时候，工作和事业成败与否、得失如何，往往是不能以人们的意愿为转移的。但只要我们尽心尽力的去做了该干的事。

人生“四个不可尽”

公案“法演四戒”

五祖法演禅师有个公案：佛鉴和尚，初受舒州太平请，礼辞五祖。祖曰，大凡住院，为己戒者有四。

第一势不可使尽；第二福不可受尽；第三规矩不可行尽；第四好语不可说尽。

何故？好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽缘必孤，势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。

“法演四戒”的影响力很大。一代名臣曾国藩在致澄弟的家书中就要求家人敦敦慎守“势不可使尽，福不可受尽”，并赞叹依此治家“自然悠久矣”。

现代人多有文化，从字面读懂这四戒并不难，难的是真正懂得法演大师这四戒里饱含的智慧与真理，像曾公一样去“慎守”，从而治理有方、福慧绵长，人生美满。

一、不可尽福

福不可受尽；古人云：“福兮祸所倚，祸兮福所致”，其真正含义就是说：福如果享尽了，则必招其祸。试看当下那些贪得无厌的贪赃枉法者，又有谁是能做到身在福中而知福的呢？！

处处提倡节约、不浪费，这都是惜福、福不可受尽的表现。清·朱柏庐《治家格言》中:"一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。"这是对五祖法演四戒释义的延伸。种瓜得瓜，种豆得豆。我们累世积来的福报，哪能在无明中自己白白耗掉，那真的太可惜了。

二、不可尽势

势不可使尽；势，权势也。能使势的人，不是有权的人，就是财大气粗的人。位高的人，绝不能不可一世，对人颐指气使，夜郎自大，须知水可载舟亦可覆舟。

人世间，各安宿命，社会分工不同，财富积累悬殊，不乏手握权柄和财富丰足者。但权势要用在得当处，而不是助长骄横跋扈的资本。不得意忘形，保持平等之心，才能培种更多福田。

财大气粗的人，绝不可为富不淫，横行霸道，须知人无千载好，花无百日红。又云：人有旦夕祸福，天有不测风云。

三、不可尽话

话不可说尽；言多必有失。说话不论好话、坏话，都不可言尽。好话说尽了，损已也不利人，尽说好话的人显得吹牛拍马、阿谀奉承，有时更显得奴颜婢膝，丧失骨气。而专好听好话的人，也常被人认为耳不聪、眼不明。坏话说尽了，其害则不言而喻，而尽爱听人说坏话的人，就更不会有了。

谄言媚语，本是颠倒根源，最能乱人心意。而太过繁缛的规矩，最容易造成“折腾”之局，影响事物的正常管理与健康持续的发展，当然不能长久。

四、不可尽行

规矩不可行尽；行规蹈矩固然是为人之根本，但是只讲规矩而缺乏灵活，则又不失为死搬硬套的教条主义，社会和事业又何以求得发展。

只有在行规蹈矩的原则下又不乏灵活变通，才是行事为人的科学观点。即使当今，也正因为如此，才有了“摸着石头过河”“探索中前进”和“科学发展观”等伟大而精辟的论断。

法演四戒”里无处不在提醒一个“度”的问题，做人知节、做事有度，方才能成大气象，才长远，也才能安和。

做人做事不能太满，要有度，要像中国山水画一样留白，这样才有空间，才得自在，也才美满。