中有的本体是什么呢？按小乘有部观点，中有是五蕴（色受想行识）相续在死有与生有之间产生的。死有属于今生，生有属于来世，其间，心识离开肉体之后就形成了中阴身。即死有之后产生中有，中有之后产生生有，它处于两者之间。

密宗也讲中有，也认为人死后有中阴身产生，但时间是不确定的。临终就是死有，在意识离开了身体，明增得隐没次第出现之后，意识就会进入昏迷状态，稍微清醒时出现基光明，也就是本来面目。如果无法认识自己的本来面目，接下来就会进入法性中阴，会出现文武百尊等各种形象、声音等。但这些阶段时间长短是不确定的，比较有修行的人，生前修过高深密法、有禅定的力量，可以延长这些阶段；如果是普通人，这些阶段会稍纵即逝，根本无法认知。

在《中阴听闻解脱法》里详细讲述了人亡故后，第一天、第一夜会出现何种文武百尊的形象，第二天、第二夜又会出现何种文武百尊的形象……这里的昼夜指的是禅定时，如果没有禅定功夫就不会出现，可能瞬间就没有了。对普通人来说，可能在一无所知下就形成了中阴身。

按照程序，如果法性中阴没有把握住，错过了机会，就到了投生中阴；投生中阴的第一刹那才出现中阴身，即此刻形成中阴身。前面阶段出现的那些对普通人来说相当于不存在，有禅定、有修行之人，尤其是修过相关法门的人才可以延长这些阶段的时间。

一般情况下，亡者可能很快从昏迷的状态中醒来，然后就是中阴身了。中阴身也有五蕴，但是没有色身，只有意生身，是透明的，看不到、摸不着，但是他们自己感觉有色身，所以是五蕴具足的一个相续的存在。中阴身也叫中有，不属于今生，也不属于来世。亡者的心识从这里出发，但尚未到达下一世投生的目的地，这个中间阶段叫中有，也叫中阴身。

中有的时间有的说七天，有的说是七七四十九天，藏地给亡人做超度都是四十九天。但这是不确定的，有些中阴身投生特别快，可能第二天或者一会儿就投生了；也有的长达几年、几十年、几百年才投生。科学讲没有绝对的事物，佛法里讲的很多事情也不能一概而论。“不确定”不是指不究竟或不真实，而是不同的众生会发生不同的情况。所以中阴身的延续时间一般是七七四十九天，但这是不确定的。

众生是迷茫的，比如各种医学理论、养生之道铺天盖地、各执一词，让人眼花缭乱。其实每个人的业力不同，身体情况也不同，不能生搬硬套、盲目跟风，否则会把自己的身体搞垮的。

——摘自《俱舍论》讲记20