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　这些大德们、大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说?一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。

　　但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。

　　因此，大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人，谤毁了，打骂了，断肢节，你应当受什么报，后面会说。

　　“于归我法诸出家人，常乐伺求所有瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得到一点儿，“才得少相，未审真虚”，他没有审查是真的是假的，他就“即便轻毁诃骂谪罚”，这就错了，这是大恶。这种人还不听人劝说，“其心刚强”，难调难伏。“狠戾迷乱”，凶狠凶狠，心是很迷乱的。

　　所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成。这就是魔鬼，魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更进一步的破坏。

　　所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。

　　你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受。没罪你要找些罪受，又何必呢？不论对人、对法，你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的时候，三藏十二部一切经，十方诸佛所说的法都在里头，没有拣择的。

　　这类人很多，当善虫子当不成了，就到了里头，吃里扒外。到了佛教来破坏佛教、毁灭佛教，永远不想自己的错误，总是讥毁别人、毁谤他人、找人家的缺点。

　　听到赞叹了大乘的功德，他也知道这是好事，人家一听到赞叹大乘功德，他也发心要想去求大乘，想去求。但是他心里头所好的，杀、盗、淫、妄。他从来没有寂静过，没有停止做恶过，静不下来，散乱得很。

　　为什么？业使他迷乱了。业障!业障!这叫真正的业障。你看那些人，业障很重，可不能劝他，你要是劝他，他就跟你发脾气，使你触恼。

　　所以释迦牟尼佛跟阎罗王说，这个娑婆世界众生，刚强难调难伏，习气深重得很。做重大的恶事，从来没寂静过，欺骗诳惑别人，尽作假相。