作为修行者，寻求解脱是我们所追求的终极目标，但正如无上窍诀大圆满所讲解：成办解脱唯一的条件即为便智双运。

因此，我们对于方便和智慧的认识，还需要细致一些。从根机的角度来说，能对三乘教法中的密法生起信心者，称之为上等根机。

但在修学密法的过程当中，想要做到如密宗所讲解的“依见而修”，恐怕是很困难的事。

因此我等历代传承祖师曾曰：“以方便为次要，智慧为主要者，则已堕入声闻之灭谛矣。”

也是在告诫后一代弟子，在平常修行过程中，修学禅定非常重要，但是契合方便而修学更为重要。

正如成熟口诀法所教授，初次开始修学时，应以止观交修的方式来成办更高的见解，就是着重于方便教授。

无论我在何处讲法，无论是讲解上师瑜伽或者成熟口诀法，我都会讲解方便的重要性。如是传讲并非是因为我们的传承必须这样教条性地传讲。

而是为了相应不同根机的众生，因为无论何种传承，都是针对不同根机而树立的法。

例如有人虽然对佛法生起信心，但是他现前却不具备修学上乘法的根机，这时就不得不依靠下乘教法为他传讲。

因此，我等导师释迦牟尼佛所传讲的八万四千法门是八万四千种方便道，而不是说佛教必须要有八万四千个法门。

法门不同是应众生根机不同而立，仅凭一种方便道，有些根机的众生可能适应，但另外一些信众可能就无法适应。

所以，导师讲法必须要按照众生不同的根机而以不同的方便道进行传讲，但目的都是一个，就是为了调伏内心。

正如我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”也就是说，所谓佛教就是调伏自己的内心而赤裸心性，除此之外无法安立佛教。

无论小乘教法、大乘教法还是密乘，都以调伏内心而成办解脱为根本。这一点之上，没有任何区别，但是在调伏内心的过程中。

由于众生根机不同的缘故，不得不依靠不同的方便而成办解脱。正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法不相融契，则无法调顺烦恼怨敌。”

也就是说，若不根据自己的根机而修学相应的法，即便你所修学的法有多么深奥，对于成办解脱恐怕也不能起到切实之作用。

往昔有一位修行者请问一位高僧大德：“诸佛菩萨所有的传承教言之中，哪一种传承教言最为殊胜？”这位高僧大德回答曰：“与自己根机相应的法最为殊胜。”

从这一句话当中就能得知，无论修学什么法门，都要先观待法是否与自己的根机相应。

即便你所修学的法很深奥，但由于法与你的根机不适应，恐怕它就是最不深奥的法。

在世间求学的过程中，我们都需要从小学开始，因为连小学的知识都不具备，想要学到高深的知识是不合理的。

如果没有次第，即便走个学习的过程，实际当中也不会有丝毫之利益。我们修行也同样一个道理，与自己根机相应的法才是最适合的法。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐