想要买一辆车，奈何手头钱不够，恰好此时隔壁邻居买了一辆车，且恰好正是自己要买的牌子，于是心中便隐隐地不舒服。倘若不是自己想买，只是平时的状况下，邻居买了车，很可能心中没有什么感觉；抑或是而邻居不是买了同款车，而是买了新房子，而在你这，房子并非迫切想要得到之物，于是心中便没有任何感觉。

那种隐隐的、酸溜溜的不爽的感觉，叫作嫉妒，这是人性的弱点与丑陋。

嫉妒的来源只有一个，就是贪执。自己所贪执的东西没有得到，而旁边人却得到了，而旁人的“得到”，就像一面雪亮的镜子，登时照见了自己手中的“空乏”。也在有意无意的比较之中，照见了自己的卑弱，无力，失落，这是素所自认为强大有力的“我”，所绝对不能接受的。于是，酸楚，愤懑，挣扎，失落……乃至仇恨，各种情绪，一时俱至，那滋味就如同火上煎迫一般。

贪执重的人，嫉妒心也强，当然，因为每个人贪执的点各有不同，故而引发嫉妒心的状况也大相径庭，对于感情执著的人，往往因感情问题妒心频发，钱财的自他或得或失或许并不至于令其心生扰乱。经历同一件事，有些人满心嫉妒，有些人却丝毫无感。

人们所贪执的东西很广，故而能够引发嫉妒的人事也很广，可以是铅笔、玩具，也可以是旁人的一句赞美、一个眼神，还可以是一张曼妙精致的脸，或是一件漂亮昂贵的衣服，当然，更可以是多数人热衷的事业、财富，或者是某种关系、某些感情。总之，但凡是触发到你所贪执的那个点的，都可以点燃嫉妒的引信。

何以“同行是冤家”？因为同行者背景相当，做的事一样，贪求的领域方向也一致，最容易相互引发嫉恨；何以同门中容易引发嫉妒？因为同门最初学习的东西都一样，所追求的目标也高度一致，资历年龄等等都相仿，这种情况下，对方的“得到”，真真会把那个可怜的“我”当体击垮，甚至粉碎无遗。当初庞涓不是把孙膑的腿砍下来而后快吗？嫉妒往往发生于层次境界差不多的人群中，当然也有例外，提婆达多便蜀犬吠日般地嫉妒佛的威德，这显露的是他的傲慢与贪执利养心念之强烈，强烈到完全失去理智。

嫉妒心起的当下，往往在潜意识中把自己的“不能得到”，怪罪于对方的“得到”，以为就是对方的得到，让我失去了什么。其实大部分情况是：各乘各的福报，人家的“得到”并不与你丝毫相干。然而此时你胸中早憋足了火，心胸开阔些的，寻机释放而了，心胸狭窄者，终而郁火成毒，如同心灵长了一个肿瘤，久久难释，乃至赌志寻机报复。相传梁武帝夫人性善嫉妒，甚至为报复对方极尽残忍之能事，死后竟托生为一条蟒蛇。

诸般嫉妒中，由感情引发的嫉妒尤其深、尤其难解，良由情植根于欲，而全体欲界众生，无欲不来，加之感情的无常变幻，时时隐藏着种种之不确定性，一点风吹草动都可以让深陷感情中的人在妒火中烧，情的本质即是非理智的存在，所以，几乎有感情，便有嫉妒，要想没嫉妒，除非没感情。《红楼梦》里宝玉发现眼中几乎所有女性都像得病一样因嫉妒痛苦不堪，便问唱言万病皆治的卖膏药的王道士，如何治得女人的“嫉妒”？于是王道士开以“疗妒汤”——梨、陈皮、冰糖，三样东西煮起来酸酸甜甜的，今天治不好，明天继续喝，今年治不好，明年继续喝，“人横竖是要死的，等死了，还妒什么？”曹雪芹借道士的口，真是把人类嫉妒的永不可免的本质说得透透的，写得入木三分！

佛教里对治嫉妒的是随喜，面对对方的得到或成功，由衷地内心欢喜，其实并不在乎口中是否呼出“随喜功德”四个字，只在于在看到对方得到，是否真的心生欢喜。这其实本是一个发了菩提心的菩萨行者自然的心理反应，既发了菩提心，便是真正想要一切有缘都离苦得乐，现在对方得到“乐”了，对方得乐，自己愿心得遂，自然欢喜，哪有自己反不高兴的道理？只是发菩提心本身不那么简单，确切地说，是太难了，往往在见境生嫉的当下，便撕破了所谓的菩提心的虚伪面具，才发现底下全都是自私与贪婪。

有句话叫“无欲则刚”，对于一个无欲无求的人来说，没有任何人的任何“得到”，可以刺激得到他。人家得到的我不稀罕，我所失去的我也不在乎，这样便心平，心平则有力量，如同钢铁一般，无物能役。

念佛人真心希求的惟有一件事——往生极乐，除此，娑婆世界尽大地之人之物，尽让与一切有缘，争抢由他，贪比由他，我自“南无阿弥陀佛”，乃至如“黑白不辨之童子，是非不分之愚人”。此时的一个“活死人”，还妒什么妒？这倒是一个普通人都能做到的疗妒的好办法，虽然没有发菩提心，但毕竟“潜通佛智，暗合道妙”。

彻底放弃娑婆，笃志愿生西方，这才是阿弥陀佛开给娑婆众生的“疗妒汤”吧？

宗道

2018.12.25