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“跏趺而坐，奋大光明，使魔知之”，佛于菩提树下成最正觉，这个时候放眉间白光，一方面是发菩提愿，另一方面是教化魔众，所以“魔率官属而来带逼试”，既是威胁，同时也想考验你发的愿是真的假的。佛陀以慈心三昧，以佛本地的智力，以慈心的情怀去教化魔众，最后“皆令降伏”，令他们心服口服，五体投地。

“得微妙法，成最正觉，释梵祈劝，请转法轮”，最早是大梵天来劝请佛陀转法轮的，“十方诸佛所证，汝今已证，您应当为这黑暗的世界宣说您光明的真理。”“以佛游步，佛吼而吼”，佛陀有三种化仪：身轮化仪、口轮化仪、意轮化仪。身现种种神变，口说微妙之法，意对一切众生之机。所以佛以三轮教化，化导众生。“以佛游步”是指身轮化仪，“佛吼而吼”是声教的化仪，佛口畅演教诫。

“扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢”，这是佛陀本地的风光，“震法雷，曜法电，澍法雨，演法施”，这是对众生的，破众生的愚痴和紧固的业习，震醒我们的邪知邪见，让我们知道自己错在哪里，知道自己什么知见是轮回的，什么知见是有漏的，什么是边见，什么是邪见，什么是邪取见。

“常以法音，觉诸世间，光明普照，无量佛土”，不单单对当下娑婆世界的无明众生开显道教，而且令十方诸佛世界皆光明普照，除了六凡法界，还有声闻、缘觉、菩萨法界，乃至诸佛法界，所以“一切世界 ，六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。”

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“掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳。”佛为我们说法，就是让我们从错误的知见安住到正确的知见里，让我们从尘劳中救拔出来，所以“散诸尘劳，坏诸欲堑”。虽然我们的见地可以改变，但我们无量劫的习气却束缚着我们，自己的贪欲会成为陷阱，而佛陀的教化就是让我们从自己的习气毛病中拔除出来，进而安置于佛的正觉当中，让我们的身口意都进入无漏法当中，所以“严护法城，开阐法门。” 

佛的清净法加持我们洗除过去的烦恼、身心的垢污，一直到“显明清白”，恢复我们的佛性，让我们觉悟到自性的清净，自性法藏原本就是清净的。“光融法界”，这里的“光”是让我们明了，“融”是让我们跟佛为一体，心、佛及众生，是三无差别，随后“宣流正化”，理上明了了之后，行为上也能归入正行，以正道化于世间，化导群萌。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行