我们无时无刻不在经历死亡!
我们都是在恐惧死亡,隐藏死亡真相的文化里面长大的。然而,我们无时无刻不在经历它,失望、做事功败垂成等等,这些都是死亡。
事情总是一直在变化,我们也可以从其中体验到死亡。一天结束时,一秒钟过去时,气息从嘴里呼出时,这些都是日常生活中的死亡。
另外,我们不喜欢的事也可以说是日常生活中的死亡,婚姻不幸福,找不到工作等等都是死亡。
和日常生活中的死亡建立关系,表示我们开始有能力等待,有能力轻松地面对不安、惊慌、尴尬和所有的失败。渐渐地,我们开始不再急于寻找保姆。
死亡与绝望能够提供我们正确的动机,想要生活在智慧与慈悲中的动机,但是,我们最主要的动机却是抵御自我的死亡,我们习惯性地阻挡任何困扰。
我们总是否认事情起变化是很自然的事,否认沙子从指间漏掉是很一件自然的事,时间流逝、四季变化、昼夜更迭,这些都是很自然的事。
可是在我们的眼里,老病或失去挚爱的人却是很不自然的事,我们不论如何就是要阻挡那种死亡。某些事情会让我们联想到死亡,这时候我们也会感到惊慌。
譬如我们切到了手指,血流了出来,于是我们包上绷带,但是事情并不能如此单纯,除了包上绷带之外,我们还加上了自己的行事风格。
轻松地安住在当下,轻松地面对绝望,面对死亡,不要抗拒因缘的结果,事物的消失。事物并没有永恒的本质,万事万物随时都在改变,这就是最基本的真理。
所谓的绝望与死亡,指的就是面对事实,不逃避。我们可能还是会有一些瘾头,但是我们已经不再相信这些瘾头就是通往幸福的门槛。
我们已经有太多次沉溺在各种瘾头的短暂快乐中,所以我们知道紧抓着这份希望就是痛苦之源,短暂的快乐就是长期的炼狱。
放弃希望会激励我们安住在自己身上,和自己做朋友,不再逃避自己,不论情况如何,都回归到最底层的白骨,整个事情的背后就是对死亡的恐惧。
我们是为了这个自我的死亡而恐惧不安、惊慌、焦虑。如果,完全放弃希望,完全放弃在当下之外另想办法的希望。
我们就会和自己的生活建立起快乐的关系,诚实而直接的关系,一份不再忽视无常与死亡的关系。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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