信佛要依教奉行，“因果不虚”

——如果你真的信佛，这些事请不要做

自己的“债”只能自己还。

有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。

那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。

然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不能带着我供奉你，你就得保我家宅平安、生意兴隆这种念头，因为这种功利动机的本质就是迷信。

那为什么，信佛就要依教奉行？每个生命各有因果，即使是佛菩萨也不能去直接改变谁的因果业力，这个机会只掌握在每个生命自己手中。

佛菩萨已经将来龙去脉的原理告诉世人，也在不断救度众生，但过去生命历程里所欠下的“债务”，早晚还得由当事人自己“偿还”。

解决问题的根本，还在于当下就去改变，就去行动。

在具体的行动上，最基本的就是“五戒”。如果你真的信佛，就会知道“五戒”的重要性。

这不是对佛弟子的强制要求，但真正对自己生命负责的人，定然是会心悦诚服、心甘情愿去践行的。

五戒 · 不饮酒

为什么五戒之中会有不饮酒这一条，有的人觉得自己很难戒掉，有的人认为应酬喝两口无伤大雅。

不妨听听这个故事，从前有个人喝醉了，回去看到邻居家的鸡跑到自己院里来了，就把它逮着杀了，煮着吃，这就犯了杀生和偷盗两条戒。

快吃完了，邻居小姑娘过来找鸡，他喝醉了又对人家非礼，又犯了邪淫。别人来调查，他推卸说：我没干，又犯不妄语戒。

但凡喝酒的人，没有不醉过的，所以饮酒难免会让人乱性。

何为修行，就是修正自己的行为，保持清醒的头脑才能修行，对酒精的贪恋都舍不下，还要怎么修行？

如果追究得更深，不饮酒戒引申出去的含意还包括一切麻醉、成瘾的东西，吃了以后让人的思想紊乱，意识不清楚，都是这个范畴里。

所以，另一个严重的社会问题吸毒也在其中，更宽泛一些，让人上瘾的香烟也都算是。持戒严谨的，连糯米发酵的酒酿、醪糟都是不吃的。

不过，这一条戒在有些特别情况下可以灵活对待，叫做“开许”，例如在治病不得不使用的时候等等。

五戒 · 不杀生

很多人对杀生的概念还不能准确理解，家畜、害虫算不算？在菜场里由别人杀的，算不算？无意踩死的爬虫算不算？杀死恶人或伤人的动物，算不算？

虽然这里涉及各种情况，但有几点原则可以把握。杀生，指的是以恶心断除有情生命，只要符合以下几点，就是犯了杀业。

一、有心杀害众生，故意为之；二、明知被杀众生也和人一样贪生怕死，却仍对它进行伤害；三、为捕杀对方而挖陷阱、准备凶器等等；四、对方确实被杀了。

有时我们会看到一种现象，菜场的某个水产摊前，贴着一张佛像或一句佛号。

从内心来讲，他们也意识到以杀生为业的不好，但又放不下眼前的利益，于是一边杀生，一边拜佛求保佑。这种自相矛盾的事，千万不能做。

首先，杀业的恶果，与拜佛的功德是两码事，恶业是不可能随随便便直接抵销的。即使内心有过忏悔，但也别忘了一个重要的前提，就是“不再造作”；

否则就不是真心的忏悔，只想换取暂时的侥幸，这又能有多大效力？第一天造业，第二天拜佛，第三天再造业......说得狠一点，那只是给自己找一点心理平衡，甚至是给自己一个继续造业的借口。

那么学佛后是否必须吃素？

五戒中第一条就是不杀生，并没有明确规定必须吃素。

凡事都有一个过程，如果暂时还做不到全素，或者要为家人做饭，可以先选择“三净肉”做过渡，即不见为你杀，不闻为你杀，也不知为你杀。

不杀生一方面是培养自己的慈悲之心，保护了众生生命的平等；但另一方面，其实是保护了自己不造恶业，不被未来的恶果所害。

五戒 · 不偷盗

凡主人未曾给予的物品占为己有，都属于佛法中偷盗的范畴，包括骗取、盗窃、强夺、霸占、吞没、坑蒙拐骗等。形成偷盗的业力也要有以下五个条件：

一、故意起偷盗之心，不是无心之过；二、这是属于别人的东西；三、明知是他人物品，依然占为己有；四、预先有盗窃的动机和准备；五、不是误取。

从这个意义上来说，不管是别人的还是公家的，在没有得到允许时，哪怕没人看到，哪怕金额很小，君子也要慎独。这不仅是佛教戒律，更是为人准则。

五戒 · 不邪淫

对于在家居士而言，这里的邪淫，主要指不被国家法律或社会道德承认的男女关系，但还包括在不恰当的地方发生两性关系，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八关斋戒之时等。

现代社会的开放在很多地方已经超过界限，在男女关系问题上，从全世界范围内的艾滋病传染，到家庭的破裂、对孩子的伤害，已经成为严重的社会问题。

作为佛教居士，先生肯定会积极鼓励太太赶快受持五戒，太太也会希望先生快去受持五戒。

虽然这是道德的规范，做人基本的伦理，但理智往往会被一时的情绪打败，受戒后会更多一份心灵上的敬畏。

五戒 · 不妄语

所谓妄语，就是虚诳、不真实的语言。在佛教中，又有大妄语、小妄语、方便妄语之分。

大妄语，就是未证言证，指自身没有证得圣果，却为了名闻利养谎称自己已经证得圣果，得到了龙天护法的供养。

方便妄语，则是为救度、帮助、安慰众生，或是不给他人添麻烦，迫不得已所说的与事实不符的话。

方便妄语的判断原则是，必须是为了众生的利益，而不是自身利益。除这两种外，其余的称为小妄语。

妄语并不单指说话，也包括文字、书信、动作等等。妄语业的成立也有四个条件：

一、以违背事实的语言欺骗对方；二、对方已经接受到了谎言；三、存心欺骗，而不是无心的误传信息；四、对方把谎言信以为真了。

如果对方最终并未相信，妄语目的未达到，则妄语业还未形成。如果生活中迫不得已说了小妄语怎么办？多多忏悔，常常反思。

万一破戒可以忏悔改过

看完五戒，你会发现要真正做到也不是那么容易。还不能一下子全部做到，一条一条来可以吗？也可以。

这叫做随分受，在接受五戒的时候，念到一条，主法法师会问“能持否”，发愿受持的就答“能持”，若这一条暂时还做不到，可以保持沉默；

能受一条叫一分，受两条叫两分，五条都受持就叫满分。

不要小看受持一条戒，受一条的功德都是无量无边的。例如当你受持不杀生戒时，这一个念头生起，发愿说我不杀一切众生，那无量无边的众生都受益了，这个功德当然是无量无边的。

但是人又很难保证未来，万一哪一天破了戒怎么办？那也绝对不能破罐子破摔，觉得既然破了戒就彻底放弃掉。

可以去忏悔，今天没做好，明天继续做，受持一天，就有一天的功德，每一分坚持都不会白费的。