实修指导︱这就是窍诀(二)
我详细观察自相续都会生起害心之妄念,我相信你们的相续也具有这种害心和贪心,因此要认识此等贪心和害心,并尽力断除。
——阿松活佛
(上师摇铃)请问一下,声音到底是从哪个上面来安立的?请问一下,声音到底是从铃杵上面出来的,还是从下面的吊绳出来的,还是从这两个之间出来的,还是两个挨着出来的,声音到底是从哪里出来的?
弟子:声音是振动空气,然后耳孔膜听到的......(众笑)
白玛程列上师:我没有说你耳朵有没有听,请问声音在这个角度是从哪里出来的?从哪个地方安立?
(上师摇铃)你听吧!所有的声音都从这里来安立,你去安立嘛。上师瑜伽就是这样修的,身、语、意都是这样修的。这你懂了吗?
弟子:没有。
白玛程列上师:这就是窍诀。
这个你没看见,对不对?我要把它在你的手上放一下吗?你没有听说过这个东西,要不要放到你手上,你看一下?
一般说来,声音是不是从这上面发出来?声音出来的时候,需不需要识配合?没有识的情况下,有没有声音?
弟子:没有。
白玛程列上师:在看外形的时候,是不是需要识?痛苦和快乐是从哪里出来的,是不是需要识去感受?识是有还是无?
弟子:感觉是有,但是实质应该是无。
白玛程列上师:感觉就是识嘛。
弟子:嗯。
白玛程列上师:请问识到底是有还是无?造作善业和恶业是不是识?
弟子:是识造作,是心在造作。
白玛程列上师:请问,心和识是不是一样的?是一个还是分开的?
弟子:应该是一样的。
白玛程列上师:你一说出来好像又变成两个。好像你说的时候,心和识是用胶水连在一起的。请问一下,做善恶业是识吗?是心吗?
问:善恶都是心造作的。
白玛程列上师:心是有还是没有?如果没有心的话,做善业没有功德,做恶业没有过失。不是心都没有了吗?有的话,请把原因讲出来。
上师瑜伽就要这样修。
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