家族祖先对子孙之牵连，导致的兴衰贫富之命运
关于祖先和子孙的互相影响之关系，我以前已多有论述，只是近来读相关案例，发现其中的因果相当微细复杂，绝非机械单一式地思考就能发现真相。
一个人投胎到某个家族中，与祖先、父辈必定有宿世的业缘，互相感召。而一旦进入这个家庭系统后，就加深了连结和牵引，乃至有互为因果之状况。
比如祖父、父亲做了缺德事，直接会导致儿女做事屡屡失败，功名利禄一无所成。这种案例并不少，且是地府的干预。常规的观点是，这些儿女的失败和衰落，都是自己前世造的业，与长辈无关，而事实不止于此。现实的情况为，父辈做了什么恶业、缺德事，才导致了儿女的衰败，两者直接有因果关系；如果父辈不做那些事，子孙也会过得更好。这种因果关系，还在子孙出生之后才发生的，父亲做了什么恶业，导致已经出生的子女直接被削减福报。若要考究过去的因果，也可以这么认为，被父辈牵连的子孙，过去某一世、某一劫，有造下牵连亲友的业、相关的恶业，所以现在被牵连了。
案例很多，如下简译作深入分析，由此可知，因果缘起是相当复杂的。黩货惨祸
溧阳的狄某，担任云南定远县的知县。县里有一位富翁死了，由妻子掌家，继承的遗产有几万金，都藏了起来不分给叔叔。
叔叔告到知县那里，并派人去私下约定：如果追得若干金子，愿意平分。
狄某信了，下令将富翁之遗孀拘捕到牢里，用尽各种酷刑拷打审讯，甚至用铁钉钉她的双脚，用沸水浇烫她的乳房……如此逼供之下，富翁的妻子不堪受折磨，愿意将全部的四万金都献出来。狄某果然分得二万金，而被严刑拷打的妇女，含恨而死。
后来狄某免官回归故里。有一天午休，忽然见到那位妇女手拿着一小团鱼（鳖）悬挂在床上，倏然就不见了，醒后大为惊骇。不久，狄某全身生疽（中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮），就像团鱼的形状，用手按之，四脚皆动，痛彻骨髓，日夜号叫，过了一年才死。狄某死后，他的五个儿子七个孙子，全部患上这种团鱼疽的怪病，相继死去，只有一个孙子得以幸免，虽然活着，现在也没有立足之地了。
余姚人沈少霖，前年在狄某的族孙斯道家教书，很清楚这件事的详细经过。当时我正和他谈及冥报之事，他说起了此事。
哎！狄明府只知道发财之快意，却不知道种祸之深，到了这个地步！倾莲池：此案例中，狄某的子孙几乎都死于怪病，显然是因为狄某狂虐富翁之妻引起的，他直接拖累了子孙。若深入探究因果，这些子孙必定过去世有类似的杀业、拖累亲人之业，这个恶业，借父亲的缺德以成熟。狄某若不拿黑心钱，不严刑拷打寡妇，不会受这个报应，子孙也不会有此怪病。故我们分析这个因果的微细部分时，可以这么说：子孙过去世的杀业为根本因果，现世的父辈狄某造恶业为直接/表面因果，若没有今生的表面因果，或说恶缘，他们不会遭受这种几乎灭门、断子绝孙之报。有一位朋友姓陈，颇有才名。庚子年赴江西参加省试结束后，见到有一座公祠，据说祈梦多有灵验，他就前往祈梦。
梦见神告知：你的祖父在广西经商时，几位兄弟围炉取暖，他用掌心写“杀”字是怎么回事？现在该偿还了，还问什么前程？！陈生惊醒，回到寓所就患了心疾，也不知道祖父具体做了什么坏事，便匆忙回家，向父亲说了这件事。
这才知道，祖父果然有谋财致富之隐恶。陈生最终也早逝，家道一下子衰落了。
祖先的恶行，通过子孙来偿还，就像拿着左券来追债一般（古代称契约为券，用竹做成，分左右两片，立约的各拿一片，左券常用做索偿的凭证）。《易经》称为余殃，我信了（《易传·文言传·坤文言》：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃）！倾莲池：才华横溢的陈生英年早逝，从神托梦来看，是为了偿还祖父的谋财害命之债，可谓祖债孙还。有人说，这公平吗？公平，且不说有的孙子是祖父本人的投胎，就陈生本人而言，有这个宿业，借祖先的恶行之牵连而成熟受报。
你若说，如果他的祖先没有这样的恶业呢，他是不是就不用这么早逝？这么说也是成立的！清·汤用中《翼駉稗编》
俗传有召亡术，童子或女巫，必须有鬼附体才能说，没见过鬼的形象和声音，就像我听说过蒋法官（这里的法官指有一定神职的道士）的事迹。
常熟的一位富绅死后，值几万钱的巨券忽然不见了，两个儿子为此互相猜疑，打了几年官司，一直未能真相大白。
有一天遇到蒋法官，蒋法官说：这事非召亡不可。于是请到家作法。蒋法官礼拜北斗七星七天后，踏禹步作法，用一面大镜子放在水盆里，上面覆盖毛巾。过了一会儿，听到镜中微微传来咳嗽声，犹如富绅生前一般。拿走毛巾后，见到两个牛头马面拿着铜叉，用铁索牵着富绅站在镜中，对二个儿子说：
我生前为子孙打算，做官不检点，获得的都是不义之财，死后受冥罚很惨重。现在幸好法师发公文到地府，我得以暂时回来。你们因为我的原因，禄命都被削尽了，还忍心为区区遗券打官司？儿子说，没有钱券诉讼就没有结果。富绅无奈地说：可以在室内的复壁里寻找。你们赶快改行行善，或许还可以延一线生机，否则我们家要断香火了。
富绅回答：若能获得高僧超度，能消除一些小的罪孽；若事关重大，仙佛都不能帮忏除。说完，镜子中的影象就消失了。两个儿子打开复壁，果然见到遗券在那里。诉讼由此终结，但是两个儿子都一蹶不振，家道衰落。倾莲池：富绅两个儿子的福禄，因受他的牵连，被地府削尽。
清·汤用中《翼駉稗编》
我家族的宗叔，湘南的司马景，以旅居在外做幕僚起家，生平侠肠古道，乐于助人，赴人之难，唯恐不及。
他的第二个孙子昆生在十四岁时，忽然长痘，危及生命，晕绝一昼夜后才复苏，说道：恍惚间到一个地方，那里殿宇巍峨，雕甍黄瓦，仿佛是王者居住的地方。殿宇中间一人坐在桌案前，戴金冠穿绛服，白胡子红面庞，神态威猛，见到昆生到来，就查阅案头的文籍说：“你本来命中应当死于痘病，念在你祖父多年来善行很多，特意放你回去，以勉励那些行善的人。你若果真做好人，行好事，功名富贵不会吝惜地给你。”
有一天，神识游行到巷口，遇到一位身穿红衣扎头巾的人，惊骇地问：你怎么到这里来？说完一把揪住他送回家，扔到堂上，然后前往先祖的斋堂去了，多次呼唤也没有回应。昆生跟着过去，见到桌子上的《十六国春秋》翻到第十七卷，他就暗中记了下来。
等回到卧室，发现自己的身体躺在床上，大吃一惊，就想回到身体里，竭尽全力才成功合体。神识归身后，他派人到祖先的斋堂中探视，果然发现有《十六国春秋》，翻到第十七卷。痘病康复后，昆生改字为再生。这件事是他亲口对我说的。倾莲池：这个案例说的是祖父行善，能福泽子孙。和祖债子偿其实是一样的道理，祖先、父辈造恶业，会牵连拖累后代，造善业则反之。
有一天，邻居有位医生死了，三天后复活，对人说：死后到一座大宅，那里立着一块高大的石碑，掌事者令他赶快记下碑上的文字，以传示人间。那段文字是：医生严用和，施药阴功多，自寿添二纪（24年），养子登高科。这位医生说完就又去世了。之后蒙宰出生，二十岁时甲辰年考试登第。倾莲池：这里和前面后代在世才影响波及不同，儿子未出生，地府却已将儿子的主要命运都注记好了。从缘起而论，有些家族患相同的遗传病，或遭受某种相同的灾难事故，或者大批人离婚等，属于共业的感召。仅仅停留于对共业的理解还是不够的，若能找到这个缘起上的因，问题可能就迎刃而解。如有的家族可能祖先杀害了一只有修行的狐狸、蛇精等，现在那些动物灵诅咒、报复整个家族后代，若是有办法超度那些祖先伤害的众生，或者以一定的方式和解，就有可能消除历代的灾患疾病。是故，平常诵功课修功德，回向给你的祖父、祖先、父母伤害的众生，他们冤亲债主等，以及一切众生，实有必要。你并非一个独立的个体，与亲人祖先是命运共同体。
由于家族业缘的复杂，业力深重有别，这就决定了每个人修行的效验千差万别。如上面的富绅因为获取不义之财，两个儿子的福禄被地府削尽，这样的人修法会很慢，甚至可能看不见效果和希望。
但也不是死局，佛法中，发菩提心功德最大；或者行广大的利益众生之阴德，救济病苦等，有功于众生，改变会很快很大；或者你与某位本尊、大天相应，也有回转的余地。《真诰》中讲到映遂栖居山林，精诚修仙，但是他的父亲杀了很多人，他受到牵连，三官都禁等亲自来逮捕他，结果因为司命真君和其他神仙都保他，抓捕的神明撤退离去。与一位本尊、某位大神相应，利益深远。虽然从表面看来是依附于神仙而不入冥府受罚，实际上和佛教徒念诵佛菩萨不堕恶道的道理类似，只是相应的法界不一样。如根据佛教感应，有些人生前学佛，进入地府被阎罗王审判时，地藏菩萨或者观世音菩萨现身干预，令行者得以还阳或者往生善道。而体制内的大神，如北斗七星、司命等，自然也有干预的权力。
你若相应于观世音菩萨、地藏菩萨，当然有这种护佑之力。或者获得梵王、帝释天、北斗七星、泰山府君的摄受，也会消除障碍于无形。从根本来说，还是自作自受，自种善恶业自受报，故断恶行善，转变恶念，调伏三毒，是根本的下手处。同时也不能忽略了缘起的运作，如有的人的重病就是前世杀害的众生来报复所致，想解决这个问题的方法甚多，最好先谈判了解对方需求，再对症下药。那些众生若不同意和解，你再怎么磕大头、念经也对现实的症状没有效果，所以有些人生病了大量修功德也治不好而去世了。诚然所修的功德对未来会有种远因、积累资粮的作用。故具体在解决问题时，手段方法是非常灵活的，无法一概而论。如冤家想要功德超升，还是要钱，或者要你的道歉，要名份等，各有不同。
