念佛往生净土需要读经吗？是不是只有根基好的众生才有必要读经？这是一个许多净土行人关心的问题，弘一大师的答问及其相关经文给出了答案。当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。
若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山静习。净土法门则异于是。无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！观无量寿佛经云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。无量寿经云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。大宝积经发胜志乐会云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执著心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。弘一大师的开示，可能会让许多净土行人大吃一惊。因为不少净土行人认为，读经研教是上根之人需要操心的事，以下根自居者通常觉得应该放下万缘，老实念佛。读经往往也在他们以为需要放下的范畴中。其实，上根利器，如果对佛法已经通达，在实修念佛的阶段未必需要再读经了，而中下根器的人，如果不读经论的话，那就很容易走偏了。因为往生净土，需要真信切愿，要厌离娑婆，欣求极乐，如果没有在经教上深入闻熏，做到这些其实是很不容易的。毕竟上根之人太少了，所以，即使在净土行人中，阅读经论还是应该普遍提倡的。更何况，佛经处处宣说读诵大乘经典的利益，读诵大乘经典有助于往生的经文也比比皆是。
除了弘一大师以上所列举的经文之外，还有不少经文阐述读诵经典与往生净土的精密关系。如：一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。一切勇听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。大唐三藏法师玄奘译
若有善男子，善女人，闻此显示无边佛土功德法门，欢喜信重，受持读诵，如理思惟，广为他说：临命终时，十方佛土无量诸佛皆现其前慰喻赞美，令其增进无量善根，随愿往生诸佛净国，乃至无上正等菩提。于生生中常忆宿命，修菩萨行速得圆满。中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 制译若人得闻如是经王而能读诵。是人若有五无间业皆得消除。临命终时有十二如来。而来迎之告是人言。善男子勿应恐怖。汝既闻是大乘庄严宝王经。示种种道往生极乐世界。有微妙盖天冠珥珰上妙衣服现如是相。命终决定往生极乐世界。宝手观自在菩萨摩诃萨。最胜无比现阿苏啰身。令彼阿苏啰当得涅槃之地。是时宝手菩萨头面着地。礼世尊足礼已而退。本文观点你认同吗？
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