好命的由来和求子的法界运作
佛教认为，命理八字框定的的命运格局，由过去世、前世的业所决定。今生可以在一定程度上改变，但大方向基本是相对比较稳定的。
命理八字是以特定的阴阳五行之规则，推算出今生相对固定的成熟业果。今生修持的善业功德，未必今生就成熟，有的会推迟到来世；而成熟的，在一定程度上对过去世的业果产生影响，或说从原有的生命轨迹中开创出新的气象。至于是否能大幅度改变，还取决善业之大小和成熟程度。
父母与孩子、夫妻、亲友等，也是福德相当、因缘具足方能聚到一起。
对于求子，能求到什么样的儿女，一定和父母的德行、善恶业有关，此即感召之理。感召到贵子来报恩，还是败家子来报仇，取决于父母的业力。在觉拉寺时，Laxmi师姐谈了娱乐圈、民间高人、格鲁派昂罗活佛的逸事。活佛通过打卦能知道师姐的母亲是信基督教的，还有一个能力，能让临终非常痛苦的人平静下来，安详地逝世。据说有让受大苦又无法康复的人快速舍报的修法，他也做过令胎儿转变性别的法事。为具缘者求子时，他要不断寻找与求子者有缘的众生，且也只能在这个人的福德缘分范围内找，还不能是讨债的。有些人命中无子的，就真的不容易。今天讲述一个故事，说明了求子的福德相当之规则。且行善的机会，其实是非常多的，不一定放生救人才可以，甚至在你工作、生活的点滴，都可以造善业。
新安某位卫指挥使，求子嗣极其艰难，屡屡祈祷于白岳山神，都没有什么效验。
有一天梦见山神告诉说：你家是世袭金印紫绶的贵官之家，不是合适的人不堪享福。我为你遍访合适的众生都找不到。即使有，也是阳寿未尽者。现在才找到城东一位卖草鞋的老人，他去世后，将送到你家作你的儿子。之后卫指挥使的小妾果然有了身孕。他就微服私访到城东，见到一位老翁，脸上稍微有疤痕，靠编织草鞋为生。仔细询问后，老人说，我卖鞋多年了，见同行一向有一个潜规则，两种做法：将编织的好鞋卖给当地人，损烂、质量差的卖给路过的旅客。晴天就平价而卖，下雨就加倍出售。
而我编织的鞋子只分大小，卖给顾客不分精良和粗劣。天晴平价售卖，下雨雪就减价。因为雨雪天道路泥泞，鞋子容易损坏，所以我降价才卖。卫指挥使细心品味老人的话，若有所思，非常高兴地回家了。等到了临产的日期，他吩咐健壮的人去观察卖鞋老人的动静。只见老人依然像往常一样织鞋，等到黄昏日落时分，鞋扣突然就断开了，人倒地而去世。窥探的人见状，急忙奔回告知卫指挥使，这时家里小妾已经生下一个儿子，面部稍有一点疤痕，那是卖鞋老翁投胎的证据。程生说：老人不是一位读书人，却能在贫困之中平心待人，不会因为天气变化而加价，反而减价，他的一念之善有值得我们学习的地方。这应当是神明鉴知，助他出生在世胄之家，享受不尽的荣华富贵。那些以为小善无用而不去做的人，怎么不看看这个事迹呢？——（出明·《风世类编·梦征》）倾莲池：贫穷的卖鞋老人非读书之辈，但心存善念，不与同行一般将好的鞋子卖给本地人，劣鞋卖给异乡人，也不会因为雨雪天气趁机赚一笔，反而降价出售。他就这样以一念之善来做好日常的工作，以此善业力，得以投生在世袭的贵官之家成为公子，成了今天说的官二代、富二代。而他的大略命运，四柱八字之富贵，根源就在于前世工作那些年的一念之善。福报资粮，实则来自利他。《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生。”贫穷、负债、无子、诸事不顺，该怎么办？除了念诵经咒，更应该思维，如何利他！换句话说，就是为人类、法界、六道众生创造价值，你付出了什么？如果学佛多年，念念都是自私的想法，都是为了自己的安乐，也不曾顾及众生之苦，何以有大福报？更不用说发大菩提心证佛果。所以，如果你学佛多年，依然觉得无法改变人生，必须反思自己的心性、发心，不要将自己视为一个圣人。我就见到有的人念经几千部，改变不大甚至坎坷，一问之下，觉得自己没有什么问题，没有什么错误，仿佛自己就是一个圣贤一般，而这也正是问题所在。你若真这么完美，怎么护法神不护持你？怎么福报不显现？行阴德不见得就需要很多钱，可能你生活中的某个细节，做好了也能积累福报，如珍惜粮食，经常喂鸟。你不会连喂鸟的饼干粮食都买不起吧？或者在工作中，不违法，不坑不欺骗客户，不贪小便宜，何尝不是积累善业呢？不一定见人落水了，你跳下去救上来才能修福报。或者在你力所能及的范围内，在灾荒、疫情中，帮助那些受苦的群体，也是大阴德、大善业，将福泽子孙后代。
