朱熹有这种诠释，应该说是有功于儒学。但是他得要有一个真诚之心，因为这些诠释都是受佛教的启发而来的，不是他的独创。

朱熹18岁时就去游学，拜刘屏山为师。刘屏山先生开始还以为这个年轻人会比较注重功名科举，就检查他的包里装的是什么书，发现里面只有一本《大慧禅师语录》——大慧宗杲禅师的语录。

这说明他从18岁起就开始接触这些机锋转语——禅师的语录。

以后他与同学像吕东莱、张南轩等一起参学禅师，其中与道谦禅师交往甚密。他在道谦禅师那里多有“警发”，警发就是有悟——有悟入。

道谦禅师圆寂之后，朱熹还写有祭祀的文章。所以朱熹在《四书集注》里边，注解《大学》《中庸》，谈心性之学的时候——《大学》《中庸》是传孔颜心法的。格物，致知，诚意，诚意从哪里下手。所讨论的“心性”，都跟禅宗的观念相近。

晚年朱熹住在“小竹轩”里面，常常读诵佛经，他曾经写了很多诗，叫《斋居诵经诗》，所以朱熹是很了解佛经的。但是很奇怪的是，这位老先生竟然常常批判佛教。在他批判佛教的时候，后人就以为朱熹不了解佛经。

实际上这是一个错觉，朱熹很了解佛经，用了很多佛经的道理来为他所用，但表面上又在批判佛教，就是这么一个人。

那么对于朱熹该怎么评价？应该要客观地去评价，这里举出一种评价的心态。

当年鲁国国君跟孔子交谈的时候，鲁公说了一些话，说得非常好，非常精辟，孔子就赞叹：“你这个话讲得太好了！”鲁公就说：“这不是我的语言，我是从我的老师那里听闻到的。”孔子一听就又赞叹他：“君行道矣，直心即是道。”

你能说出这个话，你就在修道。你很直心，不隐讳，是你的语言就说是自己的，是别人的语言就说是别人的：直心即是道。

后代的儒家学者很推崇朱熹，那么我们也应该用这个态度来对待他。朱熹好的我们要赞叹，不好的我们也不能去为他遮盖。

其实朱熹也应该要有这种正心诚意的态度：他用了佛经用得好的，应该承认是从佛经里面援佛入儒的。

不能说用了佛法的东西，而又批判佛教，在他身上都没做到正心诚意，这就是很可惜的一面。这大概属于门户之见，正心诚意都有所亏缺。

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