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回复“血脉论”

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见性，就是我们心的本性。这个方法非常地重要，这些都是大的理论，都是佛教里面最顶尖的理论，我们要怎么去运用非常地重要。具体的应用方法，基本上在《坛经》里面讲了。更加具体的、深入细致的方法，非常系统、规范的方法，我认为就在大圆满、大手印当中了。当然不同时间段有不同的方法，对不同根机的人也有不同的方法，方法很多。通过这些方法，自己完全可以证悟的。

证悟，这两个字我们都已经听了无数遍了，简单地说，证悟就是直接了解自己心的本性是什么样。

直接是什么意思呢？第一不是通过理论来推断，更不是猜测。第二也不是佛、龙树菩萨甚至是自己根本上师所说，心的本性是光明，因此我就认为心的本性是光明；上师说心的本性是空性，所以我认为心的本性是空性，不是这样。

当然佛是说了，所有的高僧大德都说了，我们的上师也说了。但是上师和佛说也好、不说也好，实际上最终是要自己确定的。如果我们自己确定不下来，全部要依靠上师或者佛的语言的话，还不是属于自己的体会。

所以刚才讲了，第一个虽然是自己确定了，但却是通过理论、通过推理来确定的，那这个不算，这是理论上的认识，还不是证悟。另外一个，根本就不是自己确定的，而是听别人说的。别人是谁呢？就是佛、龙树菩萨，还有比如说达摩祖师、我们的根本上师，实际上没有自己的体会。那这种情况下，我们说得再好、理解得再深，最后还是停留在理论的阶段，停留在文字上面，这些都不叫证悟。

直接的证悟，就是除了这两个以外，完全是自己的感觉、自己的觉悟、自己体会到的。禅宗也讲：如人饮水冷暖自知。比如说我们喝一口水，水的温度自己知道了，这个时候，我难道还需要用逻辑来推理证明吗？不需要的；另外，我还需要说，这是温水，因为某某人说它是温水，需要这样子吗？不需要。就是自己已经体会到了叫作证悟。

自我是什么呢？除了两个东西以外没有别的，一个是精神的部分，另外一个是物质的部分。物质的部分，我们现在基本上都比较了解，佛教里面也讲得非常清楚，是成千上万个细胞构成的物质。那无数个细胞当中，哪一个细胞是我呢？这里面绝对没有一个自我的存在。任何一个细胞都不可能是我，那么全部都排除了以后，我们找不到“我”。

精神方面到底是什么呢？虽然每一天都产生很多的情绪，但这只是它的表面形式，而不是它的本质。我们穿越情绪的层面，看它最深的地方，才是它的本质。比如说这张桌子，我们的眼睛能够看到的完全是物质的表面现象。通过佛教的角度、通过科学的角度去看，它根本就不是这样子。

肉眼能够看到的、手可以摸到的，绝对不是它的真实情况，我们根本没有看到它的本质。同样的，我们自己感受到的精神的状况，一会高兴、一会不高兴等等，这些也绝对不是它的本质，也是它的表面现象。那它有没有一个本质呢？它有。

这个本质，我们如果非常清楚地发现了或者是感受到了，这就叫作证悟。我们前几天也讲过了，比如说特别地生气、愤怒的时候，你静下来，看愤怒到底是什么样？我们生下来到现在为止，知道人可以生气、可以愤怒，但是愤怒本质是什么？我们从来没有去想过这个问题，也觉得没有必要去想这件事情，但是现在我们知道有必要。

我们深入地去了解，看到了它的本质的时候，这个愤怒就转化为佛的智慧了。用“转化”这两个字是不准确的，不是转化，也不是转变，实际上愤怒的本质本来就是佛的智慧。之前我们从来都不懂得去看它的本质，只看它的表面的现象，现在我们知道，它还有一个更深层次的本质，然后我们就突破表面的层次，看到它的本性。

看到它的本性的时候，我们就发现它的本质跟表面现象有很大很大的差异。表面的现象会让人非常痛苦，甚至想去骂人、杀人、打人等等，但是它的本质根本就不是这样。所以我们看到了它的本质后，它立即就会“转变”。

当然，实际上也不是转变，佛经用这些词汇是为了让大家容易理解。如果一开始，就用一个非常准确的、直接的词汇，大家不知道在讲什么，所以就用“断除烦恼”“转化烦恼”这一类的词。实际上不是转化，就是看到了它的本性。那么这个时候，愤怒的所有负面力量全部消失了，然后带来一个非常正面的力量。

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