朗讀丨佛平

我們一條一條地看，先看“宿命智通願”：

設我得佛，國中天人不識宿命、下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

《會疏》解釋這一願，說：

別明當願興意，一切眾生不識宿命，或以父母為奴婢，或養怨仇為妻子，刀俎宿世親屬，鞭打往昔骨肉，親死為家犬，不知愛育所緣，怨生為愛子，妄無辨宿債事。有海淼淼，業風頻扇。故興悲願：國中人天，朗然照徹過去，隨類接化，應宿世緣也。

這裡的文字很講究，寫得特別好。

法藏比丘的四十八願裡，為什麼要有這一願呢？因為他看到一切眾生，因為不識宿命，所以做出很多荒唐的事。

什麼荒唐事呢？“或以父母為奴婢”，前生是自己的父母，這一生成了自己的奴婢。其實那個人是自己的媽媽，結果自己還在使喚她；自己正在呵責、鞭打的那個人，前世是自己的爸爸。因為不識宿命，所以很容易出現這樣的事。

“或養怨仇為妻子”，如花似玉的老婆，天天供著她，不知道那是前世的仇人，討債來了，又欠錢，又欠情，還債吧，而且還得心甘情願。

“刀俎宿世親屬”，這種事就太多了。宿世的親人，這一世變成魚，變成鴨子，變成豬，你把它們殺了，殺的是前世的七大姑、八大姨。

“親死為家犬”，這種情況特別容易發生，為什麼？比如爺爺、奶奶特別珍愛孫子、孫女，下輩子還想照顧孫子、孫女，這個願力很強，但是他們下一世沒投生到人道，墮入畜生道了，為了達成他們的宿願，所以就變成小貓、小狗，陪著孫子、孫女，看著他們長大。

我看過一個視頻，一個父親打兒子，父親只要一揚手，他家的狗就會跑過來，用爪子擋著父親的手，那個動作、神情特別像人，特別像老人攔著自己的兒子打孫子的場景。

還有一個視頻，一個老人過壽，四世同堂，拍全家福，他家的狗就跑過來，坐得特別端正，就像人一樣，推它也不走，一定要跟大家拍全家福，它前世可能就是這家的成員。

“親死為家犬”，這一世做狗了，也被前世的家人養著，但是“不知愛育所緣”，家人整天打它，把剩粥剩飯給他吃。

“怨生为爱子，妄无辨宿债事”，这种事特别多，生的孩子就是来讨债的。

《阅微草堂笔记》里有一个故事，清朝有个人叫朱元亭，他儿子病了，到了弥留之际，快不行了，但是还能说话，嘴里就呻吟着，总是说同样一句话，“还欠我十九块，还欠我十九块，还欠我十九块……”。然后，医生开了一个方子，需要熬人参，朱元亭就让家人去买。人参熬好了，拿过去给他，他还没端起来，还没喝，这口气就断了。他断气之后，朱元亭就问家人，得知人参正好是十九块。

这不就是明显来讨债的吗？只要没讨够数儿，这口气就不能咽，就不走；讨够数儿了，一秒都不耽搁，就走了。

《阅微草堂笔记》是纪晓岚写的，纪晓岚就说“凡是生子百日、千日而死，皆是讨债而来”。因为小孩在这么短的时间里就走了，不要说对父母有任何回报，都是父母为他付出，付出感情，付出钱财，所以，这不明显是来讨债的吗？

还有一个故事，是关于唐朝的杜顺和尚的，他是华严宗的初祖。有一天，杜顺和尚在河边看到一对父母抱着一个小孩，杜顺和尚就跟他俩说“你们好好忏悔，然后把这个孩子丢到河里”，这两个人知道杜顺和尚是德高望重的高僧，就照做了，就把孩子抛到河里，结果孩子扑腾两下就死了。孩子死后，这对父母特别后悔，“哎呀，不该听你的，都是你害的，儿子死了”，杜顺和尚说“其实这个孩子没死，你们看”，就用手往水面一指，水面就出现一个中阴身，就是那个孩子的中阴身，立在水面，指着父母怒气冲冲地说：“你们前世拿了我的金帛，还把我推到水里，要不是有菩萨帮助你们解开这个怨，我绝饶不了你们！”父母一看，后背直发凉，对杜顺和尚千恩万谢。本来这个小孩要折磨他们一辈子的，结果杜顺和尚给他们解了怨。

父母跟子女的缘，无非就是四种：报恩，报怨，讨债，还债。在末法时代，人的福报普遍很低，哪种子女比较多？讨债的多，报怨的多，真正报恩的和还债的很少。

因为不识宿命而干出荒唐事，最典型的就是志公和尚说的那首偈子。有一次，志公和尚路过一户人家，这家正在办喜事，儿子结婚，志公和尚就念了一首偈子：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐，六亲锅里煮。

女食母之肉，子打父皮鼓。

眾人來賀喜，我說真是苦！

什麼意思呢？“古古怪，怪怪古”，真是古怪啊，太奇怪了。

“孫子娶祖母”，祖母特別疼愛孫子，結果她死後就投胎作鄰村的一個小女孩，這一世就嫁給自己的孫子，因為她投胎再長大，年齡跟自己的孫子差不多，所以叫“孫子娶祖母”。如果貫通兩世來說，這不就亂倫了嗎？但是這種事太多了。

“豬羊炕上坐”，這家辦喜事，炕上坐的六親眷屬都是誰？都是前世被吃的豬、牛、羊，這一世投胎為人，來討債了。

“六親鍋裡煮”，鍋裡煮的是誰呢？鍋裡煮的魚啊、牛啊、羊啊，其實是前世的六親眷屬，角色都互換了，所以叫輪迴。這一世你吃他，下一世他吃你，身份對調了。

“女食母之肉”，這家娶的媳婦，她吃的肉是她前世的母親。

“子打父皮鼓”，這家的兒子很高興，在打鼓，這面鼓是用牛皮做的，而這頭牛前世是他的父親。

“眾人來賀喜”，大家都來看熱鬧。

“我看真是苦”，非常荒唐，非常顛倒。

所以，娑婆世界確實沒什麼意思，非常顛倒，大家都是苦中作樂，只有一點兒有限的樂趣。

當然了，人跟人的關係並不是這麼單純的。我們在過去的生生世世，各種角色都扮演過，各種關係都做過，所以人和人的關係沒有這麼簡單、直接，很多因緣都是交錯的，非常複雜，都會轉換的。

所以，為什麼要把宿命通放在最前面呢？因為眾生在不知宿命的情況下，能做出一系列顛倒的事。大家想想，如果一個人知道自己的宿命，也知道別人的宿命，他能不信因果嗎？因果完全擺在眼前，容不得任何質疑、懷疑，由不得他不信，所以他絕對深信因果。而且，一旦有了宿命通，他看到眾生在六道輪迴裡受苦受難，生生世世在地獄裡受苦，他看得清清楚楚，他的大悲心就會油然生起，所以要把宿命通放在最前面。

我們知道佛有三明六通，第一明就是宿命明，後面才是天眼明、漏盡明，宿命明也在最前面，可見很重要。我們看佛的本生故事，其實就是因為佛有宿命通，有了宿命通才講得出來。

像阿罗汉的宿命通，只能看到八万劫之内的事，八万劫之外的事就不知道了。那我们看这里的“设我得佛，国中天人不识宿命、下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉”，这个时间是多长呢？就不止八万劫了，而是“百千亿那由他诸劫”，“那由他”是数量词，就是很多很多。也就是说，“往生我的极乐世界的众生，如果不知道百千亿那由他诸劫事的话，我就不成佛”。所以，极乐世界的众生既知道自己的生生世世，也知道其他人的生生世世，通通都能了达。

知宿命有什么好处呢？

第一，知因果，信因果。一旦知道宿命，就有宿命通，就会相信因果。

第二，方便度化。一个人知宿命，他在与众生结缘的过程中，一看，“哦，你前世是怎么一个身份，有什么样的欲乐”，他就知道你的习性，他度化你就很有针对性。就像医生开药方一样，他知道你的病根在哪里，百发百中。知道对方的问题、症结所在，针对性就更强。

第三，古代有一位静照法师，他说了一句话，“若识宿命，则不自高”。一个人知道自己的宿命，就很难生起高慢心。人自高自大，说实在的，都是来自于无知，无知才自大。虽然你这一世很厉害，但前世只不过是地里的小虫子，而你看不上的那个人前世是天上的龙，所以你自然就生不起高慢心，不会轻易瞧不起别人。

第四，过去有一位澄宪法师，他说“往生彼土者，先知宿命，深仰佛德”，只有知道自己生生世世造了多少业，就像《华严经》说的，“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受”。但是，在这种情况下，阿弥陀佛还有能力救拔我们，把我们超拔到极乐世界，让我们成佛，这是多大的恩德啊！所以，我们立刻就对阿弥陀佛产生无尽的感恩，深仰佛德。

这是知宿命的好处。

摘自书屋讲座

《无量寿经大意》第13课

释宗道讲于2020年10月