净土法门从哪下手呢？这里讲“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也”。

这就告诉我们一个方法，从仰信开始。因为净土法门全体是建立在佛的果觉层面，佛的智慧是二乘、菩萨不能窥测的。我们业力凡夫更是不能了解，这叫唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解的一个法门。

于是我们就得要谦卑下来，仰惟就是仰信，惟佛的教法是从，听招呼，佛叫我们干什么就干什么。所以信心很重要，信为道元功德母。净土法门修行的第一关，也是重要的一关，也是自始至终的一关，就是“信”这个字。

如果你没有信，处处怀疑，处处用自己的一点浅薄的知见，评头论足，那你永远不得其门而入。如果你有怀疑，信心不足，你去念佛，虽然好像你口里念佛，但心里的怀疑所产生的障碍非常大，你也念不下去，念得没有味道，念得烦恼重重。

所以你信心突破之后——清净信心则生实相，你的信愿就是你的佛性的表达，就是你般若智慧的表达，就是你菩提心的表达。你在这时候念一声佛号就跟阿弥陀佛的大愿之海感应道交，阿弥陀佛就能加被你，于是你念佛才有味道，才上轨道，才法喜充满，才感应道交。

你尝到了这样的法喜，不让你念佛，那也是不可以的，那叫万牛莫挽，那一定不会说我念念佛，我还去修其他的法门了。

释迦牟尼佛到我们这个三界火宅来干什么？他就是要让我们生起厌离娑婆的心，要离开这个世间。所以释迦牟尼佛发遣，就是要遣送我们离开这个地方。

所以知道这个情况，我们发愿一定要今生往生到西方极乐世界，不要发愿我要在三界火宅生生世世修行，生生世世行菩萨道，那就跟净土法门不相应了。

今生就要离开。那发遣到哪去呢？指向极乐净土。阿弥陀佛就在极乐世界来迎接我们，一遣一接，这叫彼唤此遣。

阿弥陀佛十劫以来都呼唤我们这些三界的浪子回家，释迦牟尼佛苦口婆心地让我们赶紧离开。这是火宅，是牢狱，是火坑，不容一刻的停留，我们要移民。听到两土世尊这样的音声，我们怎能不赶紧撩衣便行呢？

所以仰惟，从仰信开始，剩下的就是发起精勤之心，奉行持名念佛一法。尽形寿作为我们修行的期限，最终舍去在娑婆世界的这个秽身，就是我们的这具不干净的身体。

观身不净，身为苦本，身为大患。现在很多众生都生病，一生病才知道这个身体很苦，实际上也没有一个十分健康的人。我们对这个身体要生起厌离。

厌离从哪下手呢？先从厌离自己下手。我们的身体很不干净，我们的内心很不健康，我们妄想杂念太多，我们不干净的身心才感得不干净的环境和不如意的人事关系，以及越来越糟糕的福报。

从厌离自己到厌离所有的一切。我们要转换，要把这个业报的不干净的身体换成金刚那罗延的身体。要把这个娑婆世界三界的生灭败坏无常之相，转换为极乐世界涅槃常乐之相。

这样我们就建立了一种修净土法门的情怀、心态。这是非常重要的。