“工欲善其事，必先利其器。”要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。如果能够具备，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。

无论密宗还是显宗，都在经典里提及过这四个条件。因此，显密宗忏悔都离不开它们。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵，就只能减轻而无法从根本上清净罪孽。这四个条件，也可称之为四种对治力。

在忏悔罪业时，必须依止某一个对境，所以叫做依止力。依止力分为内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。因此，菩提心是非常殊胜的。

破恶力也可称之为厌患力，其含义就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。以前，我们在有意无意间造过很多罪业。其中，有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何，如今我们都必须生起真诚的追悔心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。

所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。如果一个人能发誓从今以后不再杀生，那么这个人就基本上可以清净从无始以来直至现在所犯的杀生之罪。如果在此基础上，还能具备其他三个条件，就可以让沉重如山的罪障彻底烟消云散。

现行力也称为现行对治力。在此是指观想金刚萨埵并念诵百字明，也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。