四) 分别之次第又分六：1) 观想对境；2) 净增甘露；3) 布施宾客；4) 作回向；5) 宣说功德；6) 修持之理。

1) 观想对境

赎死除障病魔时，观想前方虚空中，

无畏狮子莲座上，师佛无二露笑容，

为诸菩萨与空行，传承上师所围绕，

六道债主可怜客，三世父母轮回众。

修持断法时，观想前方虚空中有无畏狮子所托的莲座，其上坐着与佛陀无二无别的上师，以慈悲的笑容慈视自他一切众生。上师的周围被诸佛菩萨和空行所围绕，其下面是一切六道老母有情、冤亲债主等可怜的众生。 

2) 增净甘露

自心吽字顶上出，变勇士持剑托巴，

自身眉间处斩断，置于骷髅三灶上，

内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，

托巴量等三千界，其中充满妙甘露。

观想自己的心间有一白色吽(ཧཱུྃ)字从头顶冲出去，一刹间变成白色勇士，右手持宝剑，左手持托巴。他用宝剑把我们的头盖骨切下，然后把托巴放于三个骷髅形成的灶上，并将尸体挑到托巴之中。托巴不能观得很小，要观想托巴和身体都如同三千大千世界一样大。灶的下面有蓝色的 ཡཾ 字吹风，红色的 རཾ 字燃火，在托巴上方，上师及勇士勇母加持降下甘露雨充满托巴，甘露量等同三千世界，托巴内的血肉不断地沸腾，所有不净物被甘露一一冲走。 

3) 布施宾客

自心化现无数士，同持托巴洒甘露，

令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，

有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，

诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，

魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。

观想尸体在托巴中量同三千世界，这时不仅布施出身体，还要观想尸体变成种种宾客所需布施给他们。

观想自己化现出无量的勇士，手执托巴遍洒甘露，同时供养种种悦意饮食给宾客，令彼等心生欢喜，以此能圆满所有资粮，从而获得一切悉地。同时也布施给往昔结有宿怨的冤亲债主，令他们心生欢喜，满足其一切所欲。还要令一些制造违缘的魔众欢喜，如是遣除自他一切违缘。诸佛菩萨和自他一切众生皆大欢喜的光芒照射自他，而使所有疾病魔障等一切违缘得以灭尽。如是修持断法之后获得二种成就。

不缘诸法自心性，不缘心性法界性，

如是境界中安住，如幻性中作回向。

了知观想的身体、宾客、供物、施者所有一切都是自心的显现。详细观察后找不到心的来处、住处、去处，这个心性与法界的本质一样显而无自性，如是了知后在此境界中安住，最后以如梦如幻的方式作回向。 

5) 宣说功德

修古萨里的瑜伽士圆满一切内会供：

以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，

心生无量加持悟，急生出离无我执，

现有现师成所愿，安乐临终现光明，

中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。

修持断法（古萨里）之后，可以遣除疾病和魔障等一切违缘，圆满福慧二资粮，断除烦恼障和所知障，令自心获得无量的加持，相续逐渐获得证悟，最后断除我执，生起猛烈的出离心。

相续中能生起真正的清净观，了知所有一切都是上师的显现，成办自己的一切所愿。可以即身获得解脱，或者在临终、中阴身的时候获得解脱，圆满自他二利，具有如是无量无边的功德，所以我们应该精勤地修持上师所传的古萨里法。 

6) 修持之理

佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。

佛陀亲口宣说在累劫中修持生圆次第不如一刹那意念上师的恩德和功德。《菩提轮游舞续》中也说：“佛陀说忆念，怙主上师福，胜过俱胝劫，观修天尊身。”