那人尚有种种好事、清净法因，我今岂可以一怨而抹杀他的多善？

更当观想，那人在过去无始以来无量世中，可能曾经是我亲友、善知识，岂可由于现在的怨恶而更生怨恶？我当忍彼，是我自得善利。

当念行法，仁德含弘，慈力无量，我岂可失？

当再思维，若无怨憎现前，从何修行忍辱波罗蜜呢？可知怨则能生我忍。作此观想，怨憎的人即是我的亲善。

再作思维，瞋恚者受报最重，众恶中上，无有过者。以瞋加物，其毒难制，虽欲烧他，实是自害。

当自念言：“外被法服，内习忍行，是谓沙门，岂可恶声纵此变色蔽心？”

五受阴者，众苦林薮，受恶之的。如刺刺身，受苦无量，众怨甚多，当自守护，着忍革履。

统一以上三阶，实则便是当以平等心慈悲对待一切众生。为何能够看他们是平等的？这要从过去、现在、未来三世来看。我们当前碰到的怨家，在过去不一定是怨家，更不一定是未来的怨家；现在的亲友，在过去不一定是亲友，也不一定还是未来的亲友。

怨与亲从无始以来，永远是交互而并行着的。譬如一个家庭里面，父母、儿女、亲戚等等，有互相友爱之时，也有彼此摩擦之时。有的兄弟姊妹时常吵架、打架，有的父母、儿女彼此作敌人。但通过无穷无尽的三世，没有绝对的怨家与亲家，怨亲只是因缘和合的临时现象。而一切众生都曾经跟我们有过人际关系，也可能将来会跟我们产生很好的关系。甚至今日的怨家，正好就是成就我们修行的菩萨。

因此，我们对任何一个众生都应抱有平等的慈悲心，利益众生，并愿同与众生早离苦海。