读古籍，常见记载侵占古墓而引发灾祸之事，上次有位师兄还说，她以前的一位同事多年患精神分裂症，多年后才知道，原来同事卧室的床铺所在之地下，正好有一口棺材。有人问，那些古墓的鬼不脱胎吗？这个非常复杂，毕竟鬼道也是新的投生方式，有些是孤魂野鬼，有些是长期逗留的鬼，有的是其它精怪入住。在汉地文化中，常见到关于冥司地府、城隍机构的审判裁决之事，可谓阴阳同审，执掌施行奖惩之职，手握生死之权柄。
宜邑（今江西宜黄县）的储某，以贸易起家，舍宅旁边有块空地，是周氏的祖墓所在处。周家的儿子极其贫困，将要外出行乞流浪，就找人做中介将空地卖给储某。储某想得到那块地，但是以坟墓为由推辞了。周子约定某日迁走棺柩，储某就派佣人前去帮忙，当时林东庵庙里有位僧人也参与了这件事，将遗骨装入陶器中再安葬于别处。本来约定先后付钱，事前付订金一半，但是周子却一去不复返，剩下的另一半地价储某还未付清，就不敢占用那块地，推迟三十年后，才将未付的钱作佛事，开始建造新房。
动土开工不到几个月，储某的儿子却猝死了，过了一天又复活说道：因为周家祖先控告父亲您盗买挖坟，地府拘我去讯问。周家这位祖先是明朝崇祯七年的秀才，死后葬在此地，溧阳还有他的嫡传后代。他从己亥年开始就向宜兴、临津、溧阳三邑的城隍神起诉，城隍都未受理。最近才向平西将军周处控告成功，周处是周家的远祖，悲悯他含冤多年，就用檄文向城隍神申理。儿子我平常担任职务，实在不知情，就被暂时放回来，要审理时再传唤。当时东庵的僧人也死了一昼夜才复苏，众人问他，就回答，因为帮助周子迁坟时，见到陶器小而骨头比较长，不忍心折断，这个周秀才可以作证。
储某写好疏文向城隍神申诉：土地的获得凭中介联系，并非盗买，迁坟是周家子孙自愿，并非是我所唆使。开墓的那天，我派遣佣人去帮忙，这也是邻居之间的常事。至于是否有分开遗骸折断骨头之事，我就不知道了。现在我愿意拆屋迁地，妥善为周家祖先安葬，准备冥资纸钱十万作为补偿。储某的儿子和僧人又死了十天才苏醒，儿子说：父亲上呈给神的申诉已被批准示牌，某日会审问勘验。到了那天，储某先在那块地做了三个用帷幕围绕成的帷宫，架台演剧，请僧众诵经，纸钱布帛堆积如山。再召请巫师来观察，巫师说道：土地神穿着公服来了，诸位神明按顺序入座，生前是医官的吴七来也来了。
储某父子与僧人都跪在台阶下，并邀请邻居作证，以盒子装好骨头呈验，巫师说：七来先生说，颅骨破碎胫骨折断，必须用红棉系好，快去拿来！又说，周秀才嫌弃那些纸钱太草率，快换掉！储家人一一按照吩咐去做，当时围观的有上千人，无不感到惊骇。
事后，储某才为周秀才安葬，但是周秀才仍然不服，再次上诉。储某梦见周处亲自提审此案，说道：储某本来没有大的过错，现在既然还你的地，埋了你的遗骨，又为你烧了很多钱，也是情理具备了。
周秀才大怒而去。后来储某的孙子因为被大案牵连而逃亡，溺死于水，众人都说是这个阴阳案至今才完结。（出自《翼駉稗编》）
倾莲池：这个阴阳案件揭示了鬼神法界与人间交涉的复杂因果，在中国古代的众多案例中，人世间的各种灾祸福乐之事，常由天界地府开会讨论决定，或者某个罪报也先审理裁决，而非就是自然而然地就突然成熟。开始是迁坟，得罪墓主，墓主向各县城隍起诉，各城隍不受理，和人间的司法机关很类似。最后是因为他的远祖乃千年前死后成神的周处，帮助了他，于是一场阴阳官司就此展开。审判的结果是，诸神明鉴，储某无罪，问题在于周秀才从明朝到清朝的鬼魂，想继续上诉，又去找远祖周处了，再次被驳回。后来储某的孙子溺死，众人认为这个案件时才了结，是否如此，无法确定，毕竟是人们的推测。但也说明了冒犯鬼神，有时真是不好处理。在法界也是有律法的，你总不能把周秀才给降伏了吧？这么多城隍土地神坐镇，你这么做岂不是违法？公事公办，他们得先审理。过程中僧众集体诵经，也无法超度走周秀才，可见其执念之深，也说明超度之难。周秀才最终不服，从周大将军处拂袖而去时，后面是否私下报复，或者到另外的地方去控告就不得知了。此案十分复杂，并非这么好解决。东庵的僧人，因是涉及案件的人员，也被地府带走，人就昏绝死去，之后才复活，不得不说，城隍神的威力之大。再结合后面的僧人下跪诸神，看到这里时，我不得不叹息，僧人本应是众中尊，但是若未修证成就，还是被城隍所管辖，生死寿命还在城隍和地府的命籍里。
相当于在人间，若僧人涉案，公安局也可以直接带走僧人。周大将军是周秀才的远祖，能在一定程度上帮他申诉，也说明了他有这个善缘，可能某一世与周大将军结缘了，今生转世为其远孙。若是你的祖上有大福德者，或者是圣者、神明，也能在一定程度上帮助到你。普通人没有洞察法界的能力，但是经常虔诚诵经，也会有功德，有护法神的护持，消除无形之中的鬼神障碍、业障。
如地藏经中的阎罗天子，就是无数执掌瞻部洲的鬼王之主，勤修地藏经获得他们的护持，他们也会给予你加持和帮助，无畏于人类及鬼神之损害。
