学修般若空性能成办自他二利——自利，即自己能获得究竟的解脱；他利，即可以帮助众生获得究竟的解脱。

菩萨通过修持般若空性，以空性智慧断除烦恼障和所知障，不仅能获得解脱，还能获得佛果。那他们会不会入最极寂灭并保持在那种状态中，不去利益众生了呢？不会的。恰恰相反，当他们证悟后，看到众生无明颠倒，会生起更加强烈的慈悲之心。

众生烦恼痛苦的原因是因为愚痴颠倒，愚痴颠倒的原因是因为没有证悟空性真理。所以菩萨们会更加悲悯众生，更加想方设法地利益他们。

菩萨远离了对痛苦的畏惧与对安乐的贪着，以这种状态住于轮回之中。因为有智慧，所以不受轮回之苦；因为有悲心，所以无勤作地利益他人。

以智慧不住轮回边，以悲心不住涅槃边——远离二边，这是最究竟的成就——佛果。而阿罗汉只有智慧，没有强烈的悲心，所以住于寂灭边。虽然他们没有烦恼和痛苦，但是因为没有究竟的慈悲心，所以不能利益众生。

《华严经》中云：“犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”菩萨就是这样，虽然身处六道轮回，但是不受轮回的染污；虽然身在红尘浊世，与凡夫俗子为伍，但他们没有任何障碍，无勤、自然地利益众生。

他们既不贪着轮回的安乐与世间的福报，也不会对轮回、对世间有任何恐惧，因为他们已经证悟了空性，获得了究竟的智慧。

“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，有挂碍就有恐怖，没有挂碍就没有恐怖。菩萨之所以如此无畏，就是因为证悟了空性，圆满了智慧。

大家应该精进地修持空性，以证悟空性，这是最重要的！现在我们学加行、学中观，都是为了证悟空性。证悟空性只有两种方法：其一，先通过逻辑推理，在相续中产生相似的定解，然后通过修行获得真实的定解；其二，通过学修加行让相续成熟，最后通过上师的窍诀证悟空性。

如果想从轮回中解脱，想获得圆满佛果，唯一的方法就是证悟空性，然后帮助他人，让他人解脱痛苦，功德圆满。对于包括父母、儿女在内的所有众生，给予他们吃的、穿的、财富、权力，都无法长久地利益他们，只有让他们明白真理、证悟空性，他们才能永远地摆脱烦恼痛苦，获得福德与智慧圆满的果位，这才是最殊胜的利益！

——摘自《入菩萨行论》讲记（96）