白莲大愿,释尊爱我们有多深?
佛陀到天界为母说法,人间弟子找不到佛陀,如孩子找不到父母,内心焦急。终于等到天降日,佛陀重返人间,弟子欢欣喜悦,难以形容。
佛陀“消失”的这段日子,弟子更加体会到佛陀的恩德,佛法的珍贵。
释尊被称为本师,没有释尊,我们不可能听闻到佛法。诸佛之中,释尊的恩德最大。在天降日忆念本师恩德,便有了特殊意义。
忆念的方式,可以阅读释尊的传记,以及全知麦彭仁波切的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。这本著作中汇集了佛陀在因地发愿和修行的故事,其中第一个故事,就是海尘婆罗门的故事。
这个故事讲述了释尊在因地如何劝请阿弥陀佛和其他菩萨发愿。之后,当其他菩萨只愿住持清净刹土而舍弃我们这些浊世众生时,释尊又以极大的悲心,发下白莲花般的五百大愿,摄受我们这个充满缺陷的世界。这才有了我们今天的暇满人身。
恒河沙数劫前,有一转轮圣王叫辐轮王(后来之阿弥陀佛)。王下属中有一海尘婆罗门(后来之释迦牟尼佛)。
此婆罗门生一子,名海藏。海藏出家后获证佛果,号宝藏如来,住于瞻洲园。
辐轮王即命其国中人民,咸来供养世尊。辐轮王亦亲手执拂尘,于如来前听命。他坐于佛前,头顶、双肩、两手、两足上放满灯盏,如是供养,通宵不寐。承佛威神加持之力,辐轮王并无疲倦之态,如比丘入于第三禅定一般,感受大乐。
辐轮王之一千太子,亦如父王,皆得供养如来及其眷属。
此时,海尘婆罗门正以乞讨之方式,云游整个南瞻部洲,沿路劝请众生发菩提心。经过了二百五十年后,海尘结束云游,来到瞻洲园,遂如辐轮王一般,于如来前恭敬供养及承侍。
一日,于海尘梦中,恒河沙如来皆现其前。海尘自己身体亦成广大清净,体内遍满菩萨众。
此时,海尘望见辐轮王头变猪头,盲冲瞎撞。他吃了许多众生后坐于树下,许多众生又来吃掉辐轮王……如此循环不已。
至若王子,他们也吃食众生肉,吃完坐于树下,又有众生来吃他们……反反复复,不知何时终了。
帝释天、梵天来到海尘面前,说:“你应给众王子一人供养一朵宝莲,其余莲花可分诸国王、臣民。”海尘听从吩咐,给诸人分莲花。梦忽觉矣。
第二日早,海尘婆罗门在众人前讲述了这个梦境。
世尊说:“海尘,你见恒河沙佛送你莲花,此乃你云游四方,引领无数众生发无上菩提心之功德所致。至于梦见国王及太子生出猪头狗首,被众生吞食,显示愚笨之众虽发心行善,但只愿得人天果报。”
海尘听罢就对辐轮王说:“国王获此暇满人身,亲聆佛陀宣示法要,广行上供下施……圆满此等善根后,实应发无上圆满菩提心。”
辐轮王回答道:“为享轮回中之安乐,我已做了布施,也守持了戒律,还听闻了佛法。怎奈无上菩提非常难得,故我不欲发此大愿。”
海尘婆罗门再三劝请道:“大王,菩提道善妙异常,你应发愿;菩提道通达无碍,你应起信……菩提道是涅槃,究竟安乐之道。因此,国王应发无上菩提心。”
海尘广宣、赞叹了菩提道功德后,辐轮王答道:“若我未来能住持清净刹土,则我愿行菩萨道。”
此时,宝藏如来入明镜庄严等持,刹那时分,十方微尘数庄严清净刹土纷然呈现。海尘语于辐轮王:“你应任意选择一刹土发愿。”辐轮王于是在佛前顶礼,后归家观想清净佛刹之貌。
此后,海尘又劝请众太子、各天、非天、魔众、梵天等眷属,乃至三千大千世界无数众生,各发无上菩提心。
海尘又想到:所有世界中人及旁生、地狱众生,所受诸苦皆当息灭,如来应于众生前显示幻化,调化他们发无上菩提心。作此念已,如来觉知,即入等持,身体汗毛发光无数,灭尽众生痛苦。这类众生亲睹如来身相,都发无上菩提心。
辐轮王于七年之中,唯观如来清净刹土,且发愿。一千太子,无数众生,皆住于寂静地观想如来刹土。
此时,观待机缘,海尘在如来前合掌请求:“请世尊让国王及众生全部出定,且为他们授记。”
宝藏如来即入智慧行等持,口出蓝、红、白、深红、水晶、银色光,而使之出定。时天人奏乐,辐轮与太子等顶礼并坐于世尊前。
辐轮王合掌说道:“我成佛时住持之刹土,当无三恶趣。众生寿命、身体、等持、神变全为清净,器世间与有情世间功德广大、清净。我欲成就如此刹土。”
辐轮王又说:“我愿积集清净资粮,行持菩萨道,待时机因缘成熟后于菩提树下发愿,发愿之刹那顿获无上佛果。凡听闻我名号者,皆得往生我之刹土,唯除舍法、造五无间罪者。”
宝藏如来闻已赞叹:“善哉,辐轮王!你愿实为深奥。从此过西方十万亿国土,有世界名自在庄严……又过恒河沙数劫,此刹土名极乐世界。你即于此刹土圆满佛果,号无量光如来(阿弥陀佛)。”
其余太子各依自己所愿发愿,亦蒙授记。大太子获授记,名观世音自在,后成佛号胜光吉祥王如来。二太子名大势至菩萨,后成佛号坚固功德宝藏王如来。三太子名文殊师利菩萨,后成佛号普见如来……八太子名普贤菩萨,后成佛号智慧金刚自在宝顶如来。
婆罗门子中有一遍入风,道:“我发愿于五浊恶世兴盛时成佛。”婆罗门子护星乃问:“遍入风上师欲于五浊兴盛之刹土成佛,有何密意?”海尘婆罗门答道:“大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛,因他欲慈心度化无有怙主,无有皈依处之可怜众生。”宝藏如来旋即授记道:“遍入风将于东方僧幢刹土成佛,号山王如来。”
海尘心生一念:所有菩萨皆舍弃浊世众生,唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。
海尘便将法衣披于肩上,说:“世尊,众菩萨已舍弃此等众生,而于浊世黑暗中,我愿以大悲心摄受他们。”海尘婆罗门如是在宝藏如来前,以大悲心发下五百誓愿。
海尘婆罗门的五百大愿极为感人,因它们具有超越其他菩萨的悲心和精进,而被称为“白莲花般的五百大愿”。详情请阅读《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。
海尘又请求道:“未来五浊兴盛时,如无有如来出世,则我定不舍弃所发菩提愿……我愿将福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦,感受无量苦痛,并以之为回向。请十方世界无量无边如来为我加持。”
在场众生纷纷落泪,道:“大悲尊者,你之正念深奥无比,且对无边众生生大悲心,发甚深广大誓愿;能以如此广大强烈之悲心利益众生,并已摄受造无间罪等难以调化之众;又能以如此坚韧之耐心护持誓言。你实为众生妙药、皈依处、无偏亲友。”
辐轮王则涕泪纵横,于海尘脚下顶礼,做偈赞叹:“奇哉极为深奥,汝乃不住安乐,汝具度众悲心,我实无法比肩。”
宝藏如来说道:“海尘婆罗门,菩萨有四种懈怠:发愿转生清净刹土;于心地清净众生前广做如来事业;得菩提后不对声闻根机众生说法;得菩提后欲长久住世。有此四种愿之菩萨只如鲜花,非为白莲花般菩萨,也不称其为大菩萨。
菩萨亦有四种精进:发愿住持不清净刹土;于心不清净众生前广做如来事业;得菩提后亦说声闻法;得菩提后住世时间不欲过长,亦不求短。有此四种精进之菩萨可称为白莲花般菩萨,非鲜花般菩萨,亦可称之为大菩萨。”
然后,宝藏如来授记海尘婆罗门:“大悲尊者,你在贤劫之娑婆世界成佛,号释迦牟尼佛。”
这就是释尊因地发愿的故事。为圆满此愿,海尘于无数生世中布施无量头目手足,又广行持戒、安忍等菩萨事业,直至在此世界成佛。
对此,释迦佛修法仪轨中赞叹道:“大悲摄受具诤浊世刹,尔后发下五百广大愿,赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊。”
若非释尊当年如白莲花般的五百大愿,像我们这样业力深重的众生,就不会有听闻佛法的机会。饮水思源,我们应常常忆念本师恩德,亦随学本师,发广大菩提心。
本文由慧灯之光编辑部摘录整理
参考资料:
全知麦彭仁波切《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
图片来源:摄图网
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