“人中芬陀利華”是什麼人呢？就是指念佛之人。

所以說“若能相續念佛者”，這個人太稀有難得了，沒有什麼東西可以來比讚他的，所以只能拿“芬陀利”來作比喻。

這“芬陀利”是什麼呢？

“芬陀利”那可不是一般的花，是人中好花，又叫稀有花、人中上上花、人中妙好花。以這個來比的話，那念佛人就是“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也”。

我不知道你們看到這裡有什麼感受，我看到這裡真的是既無量歡喜，又無量慚愧。

咱們有什麼資格稱為人中好人呢？這五種比喻可不得了，就像五種嘉譽，這都是沾了佛光，這都是法德的利益，佛的利益。

現在講“三觀”，世界觀、人生觀、價值觀，念佛人的三觀跟世間人的三觀確實不一樣，這是因為阿彌陀佛、釋迦牟尼佛賦予我們的三觀就和別人不一樣。

比如說這裡釋迦佛來讚歎，他給念佛人這麼好的讚嘆比喻。他沒說獲得諾貝爾獎者是人中好人、妙好人、上上人、稀有人、最勝人，或者說你是國家總統，你又對國家有經濟、政治貢獻等等。

他居然說一個念佛人，就是上嘴唇搭下嘴唇念念佛的人，“這就成了好人？這完全是你們自己互相在一塊兒綁著，叫著嗨嗎？”

佛法看重的是人的佛性，其他都不看重。佛性開發能解脫、涅槃，這最殊勝，稀有難得。其他比如在世間人為的立場上，說做多大的貢獻，那些都是有為有漏之法，就究竟來說，皆是顛倒，皆是虛偽。

雖然在人世間這個層面上有他的福報利益，也不是完全否定，有這種作用，但是能否達到解脫成佛，這是佛法的目標、利益。

世間一切事都被無常所吞，整個地球都會爆炸，宇宙將來都會毀滅，太陽係也會不存在，那你再怎麼發達又能怎麼樣呢？自己的生命失去之後，一切都沒有了，都眼淚汪汪六道輪迴去了。

所以，佛眼看這個世界都是一片無明大暗，全部都是黑乎乎的。在這黑乎乎的世界裡面，你說一棵樹多高，另一棵樹比它更高，其實都是黑影一片，都被這黑暗所吞。

更高一點怎麼樣？是個坑又怎麼樣？你是一棵樹又怎麼樣？是一塊石頭又怎麼樣？你是一座大山又怎麼樣？你是飛鳥，你是天上的雲……都在一片無明大暗當中，被黑暗所吞沒，都是一樣的。

如果這當中有一個燈光，哪怕是星火點點之光，它和黑暗完全是不同體質的存在，性質完全不一樣，即使再遠，馬上就看到那裡有燈。

像我們在黑暗當中，會關注樓房的高度嗎？這是三十層樓，這是小破樓，或者是平房，不會看這些的。如果有燈，馬上就看到那裡有燈。

所以，在黑暗當中只有燈能夠吸引萬目所注，它就是黑暗中的好燈，黑暗中的妙好燈，黑暗中的上上燈，黑暗中就是它光明，稀有，最勝。

世間一切人，包括我們自己也是一樣的，我們都是黑乎乎的，更黑到底了。如果不念佛，身上就沒有佛性的光明，沒有阿彌陀佛的佛光在身上顯現，那你就是一個黑暗、造罪、造業，所以“決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣”，就是一個黑乎乎的。

在整個娑婆世界的大黑暗當中，只要有人念佛，那裡就有閃光點；佛眼看得非常清楚，他馬上讚歎，“那裡有念佛之人閃光，光明燦爛，他是人中好人、人中妙好人”，佛都會來讚歎的。

所以，我們都是沾了佛光。

如果我們想讓世尊以及諸佛多看我們一些，那我們使勁念，越使勁念，這個光越大，而且還在那裡閃著，好像鏡子在晃，燈光在搖，就像給別人打信號，搜救隊看到就來了，因為看得很清楚嘛。

佛所證才譬喻“芬陀利”，現在把我們人譬喻得和佛一樣。

這是拿來讚歎釋迦牟尼佛的，現在拿來讚歎我們這個念佛人，為什麼呢？這不是人自己有這種功德。

人身體雖然還是個凡夫之身，但是念佛，一心歸投於佛，所以心同佛心，才能得這麼好的名稱，得此嘉名。

這樣，我們學佛大悲心，要歸於佛法，所以講沾了佛光，“如染香人，身有香氣”，不是我們自己身上本來就香。

所以，如此專修念佛之人，被讚為人中芬陀利華，乃是釋迦、彌陀乃至諸佛的真佛子。

《觀經》說“人中芬陀利華”，《大經》說“一念得無上大利”；《小經》說“得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提”，其實讚歎都一樣的。