念念不捨彌陀佛名
念念不捨彌陀佛名

震撼！為了一個小凡夫念佛往生，整個法界都動了！

2020-11-06 念念不捨彌陀佛名

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淨宗法師 世外l家園 

文｜淨宗法師


專修念佛之人，只要一心歸命阿彌陀佛，一心專念願往生，不僅往生是鐵板釘釘的，是正定之業，百分之百往生，臨終佛來現前，決定回歸淨土，而且今生今世也蒙受一切諸佛菩薩的護念。“護”是保護，“念”是憶念，讓我們在現生得到很多利益。簡單說，就是平平安安。

所以，念佛的好處很多。有人說“我念佛這麼長時間了，好像也沒得到什麼好處”，要知道，在你不知不覺當中，諸佛已經為你規避、排除了很多風險，只是你自己不知道而已，因為你沒有神通。

假如按運勢來看，2020年你本來會得癌症，或者染上新冠病毒，可是因為你念佛了，所以沒得癌症，也沒染上新冠病毒。但是你也沒發大財，也沒怎麼樣，你就覺得“哎呀，念佛好像不靈光”，其實無形當中已經避免了很多禍事。

“除不至心”，什麼意思呢？

除非不是真實歸命阿彌陀佛、真心願往生。“至心”就是真心，也就是“三心”——至誠心、深心、迴向發願心。簡略說，就是“至心”。

“不至心”，就是隨隨便便地念，也有好處，只是好處比較弱。“不至心”，簡單說，就不是專修念佛願往生，不是一心歸命、一向專念，那樣得利益就弱了。

有的人說“念佛只管往生，不管現世利益。如果要現世利益的話，還要誦《地藏經》《金剛經》，還要念咒”，這是典型的“不至心”的人。

这种人，两种利益都会失去：当来利益，就是念佛往生的利益，因为心不至诚，所以往生不定；现世利益，也因为不至心，所以恶鬼得便，横病、横难、横死这些灾障之事难以避免。反过来说，至心念佛，命终决定往生，现世安稳利乐。

自力修行，常人不可能蒙受诸佛日日夜夜护念



一个人能得到如来的护念，我们想一想就觉得不得了。在诸圣人当中，佛的阶位是最高的，是究竟圆满的。

有人说“佛本来不就是护念一切众生吗？怎么一定要专修念佛才得护念呢？或者要达到怎样的境界才得护念呢？不是所有人都得护念吗？因为佛大慈大悲啊”，是这样的。以佛的角度来看，佛视一切众生犹如一子，把一切众生都看作他的独生子，当然要护念。

但是，站在众生这边，由于众生邪见、无明、颠倒，总是背佛而去，所以就感受不到佛的护念，不能蒙受佛的加护。就像《念佛圆通章》说的，“譬如有人，一专为忆，一人专忘”，有两个人，一个人专门想着另一个人，而另一个人忘记了，这两个人怎么能相通呢？

佛忆念众生是顺着法性而来的，因为众生都有佛性。可是，众生违背法性，专门颠倒、无明、造罪。无明、颠倒、烦恼、业障，这些都是佛性的绝缘体，把佛性隔住了。

所以，如果按照自力修行，按照通途圣道法门的观念，一个人要达到什么级别才能蒙受诸佛的护念呢？三贤位，就是破无明的高位菩萨才能蒙受诸佛护念。

佛的护念是清净的，完全随顺法性，一般人根本感受不到，也不喜欢佛的护念，也不知道什么叫佛的护念。

就像每個人一出生就有媽媽，媽媽就能護念你。所以，作為凡夫來講，蒙受父母的護念是正常的。我們能隨便蒙受聖人的護念嗎？不是佛菩薩不慈悲我們，而是我們覺得“佛菩薩還不如媽媽慈悲。佛菩薩在哪裡？看不見。而媽媽會給我做飯，會照顧我”。

其實，父母的護念是染污的，可是我們就喜歡染污，染污跟我們的心比較相應。它是一種我執的情感，它和“我”很相應，所以“我”好成長。當眾生的福報、智慧不夠的時候，就無法蒙受佛菩薩清淨、平等、慈心的護念。

比如，在實驗室裡跟著著名的科學家搞科研的人，只有那些成績好的、特別有科研才華的，才會蒙受導師的護念和指導。如果兩眼一抹黑，對世界上最先進的科研成果及自己的研究方向都不清楚，即使導師想指導你，也沒辦法指導。

所以，如果靠自力修行，只有我們和佛的心同頻共振，才能感受到諸佛清淨、平等、光明、慈悲的護念，這時候才有“得護念”的利益。

按照通途修行，要達到三賢位，能夠八相成道，這樣的大菩薩位格才能得到“二種真善知識”的守護。“二種真善知識”，一是十方諸佛，二是十方諸大菩薩。如果算歷史老賬，也經過了一大阿僧祇劫的修行。

所以，常人要蒙受諸佛護念，那是不可能的。不是到廟裡磕一個頭、燃一炷香就可以了，雖然那也是種善根，也能滅罪增福，但是想讓六方恒河沙諸佛日日夜夜護念，那不可能。

而專修念佛之人就能蒙受六方恒河沙諸佛的護念。護念我們的，不是父母、師長、領導，也不是一般的天神，也不是一般的阿羅漢聖者，也不是一般的小位菩薩，護念我們的是階位最高、究竟圓滿、大悲大智、大雄大力的佛陀。而且，不是一佛二佛，是盡虛空遍法界一切諸佛。

簡略地說，就是六方各有恒河沙諸佛來護念我們。

順佛本願，凡夫即能蒙受諸佛護念



一個念佛人，憑什麼蒙受這麼多佛的護念？

前面說了，自力修行那麼難，要達到那麼高的位格，才能蒙受二種真善知識的守護。而念佛人還是凡夫，業障也不淺，但得到的利益卻跟三賢位的菩薩一樣。

所以，前面讚歎念佛人，把念佛人喻為“人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友”，這是因為念佛人隨順阿彌陀佛的本願，決定往生淨土，決定成佛。

念佛人雖然現在是凡夫，但是一念大利無上功德，這完全是靠彌陀本願所賜。

一個專修念佛的人，只要專而復專，十方諸佛都歡喜。可以講，我們是集萬千寵愛於一身，集恒河沙諸佛的護念於一身。念佛之人等於是法界的中心，是諸佛慈目不捨的對象，我們的一舉一動都牽動著諸佛。


《阿彌陀經》所說的內容，我們想一想，既覺得幸福，又覺得慚愧。有很多人覺得愧不敢當，甚至有人覺得“有那回事嗎？”不敢相信。真正能夠相信、領納的，就是發了菩提心。否則，這些話會把他嚇著，因為他意志狹劣，所以自慚形穢，“我這個罪業凡夫，怎麼可能蒙受諸佛護念呢？”

既然六方諸佛都來護念了，諸大菩薩也一定來護念，因為菩薩是隨著佛走的。

從白天到晚上，從此處到彼處，從今年到明年，行住坐臥四大威儀，時時處處都在諸佛的密切關注、護念當中，也在諸大菩薩的隨身擁護當中。

二十五位大菩萨跟着你，给你做侍者，你今天要去哪里，路上原本有些业障埋伏，等着报复你，但是在你出行之前，二十五位菩萨就先为你排除了。你想进某个房间休息，二十五位菩萨会先进去看一看，把恶鬼、恶神、恶因缘排除。

而且，这种护念利益之大，完全超越我们的想象，数量没法想象，位格也没法想象，是六方恒河沙诸佛和一切诸大菩萨都来护念。当然，二十五位菩萨是“常随众”，紧跟在后面的还有无数化佛，还有化观世音菩萨、化大势至菩萨。

“百重千重圍繞行者”，場面之盛大，儀式之莊嚴，規格之崇高，我們什麼時候享受過這種待遇？

阿彌陀佛、十方諸佛、諸大菩薩為了一個念佛人也是拼了，我們現在說“使出洪荒之力”，當然，這是我們用的詞，以諸佛菩薩來講，他們是自在無礙的。

可是，整個法界都動了，因為一個小凡夫一向專念願往生，整個法界都圍繞著我們。阿彌陀佛的光明攝取不捨，六方諸佛護念，一切諸大菩薩，化佛、化觀世音、化大勢至百重千重圍繞。


總之，蒙受護念的是專念南無阿彌陀佛的願往生之人。

就像善導大師《般舟贊》說：

一一光明相續照，
照覓念佛往生人。
我們念佛了，跟諸佛的頻段完全相同，是同頻共振。

“南無阿彌陀佛”六個字就是開啟整個法界真理、打開極樂大門的鑰匙，是法界最強音。

所以，有事沒事就念“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”。這一聲佛號出來，整個法界都在震動。念這句佛號，對法界一切眾生都有加持，有助於眾生佛性的開發。

專修念佛，蒙受諸佛護念的特別通道



能護，階位之高，神力之大，慈悲之廣。

所護，是哪些人呢？就是一心專念的願往生者，就是我等念佛之人。

原理，已經說過了，六字名號是諸佛的本懷，是阿彌陀佛的本願，是實相身，是為物身，是一切真理的究竟顯現。

所以，六字名號一念，法界不得不震動，一切萬物、一切眾生皆蒙其益。

護念的結果，就是除滅罪障、消除災難、遠離惡鬼、延年轉壽等等。

只有一心專念願往生，才是凡夫蒙受諸佛菩薩護念的唯一途徑。如果雜行雜修，就不可能得到這麼高規格的護念，雖然也有利益，但是太淺了。

凡夫專修念佛，就能得到跟三賢位以上的菩薩同等位格的待遇，三賢位以上稱為“不退菩薩”，而我們念佛也現生不退，也跟觀音、勢至做勝友。

如果是自力修行，想達到三賢位以上，那多難啊！而我們念佛，作為凡夫就能蒙受這種利益，這也是念佛勝易二德的表現。

勝，以凡夫之身，蒙受諸佛菩薩的護念，有什麼比這更殊勝的？
易，口稱名號，誰都做得到。

所以，不論是為了來世往生淨土，還是為了今世平安利樂，不論是為了自己幸福，還是為了他人幸福，我們都應該一向專念南無阿彌陀佛。

比如我們到機場坐飛機，先要進安檢，有時候時間來不及了，就會很著急。這時候，如果開個特別通道，我們馬上就能進去。

聖道門修行等於是排隊，那是通途法門，如果航班馬上就要起飛了，根本就來不及；念南無阿彌陀佛就是一條特別通道，從這裡直接就進去了。

蒙受護念的特別通道就是念南無阿彌陀佛，往生淨土的特別通道也是念南無阿彌陀佛。
常念南無阿彌陀佛，念念中可滅80億劫生死重罪

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