首先，“生死”应该是我们最熟悉不过的事情，它完全不是一种隐蔽、神秘之事。像是每天我们看的报纸、新闻，都在传播着很多生死情况。

但即使我们看到众多报章杂志，仍会自然地觉得“这是别人的事情”。当我们看到灾难、谋杀新闻等，都觉得那是“别人家”的事，不觉得和自己很有关系，忘了自己也是有生有死。

谈到“生死”时，我们要反求诸己，例如看到别人面临痛苦、死亡和灾难时，虽然我们身体上感受不到别人的痛苦，但在心理上要能感同身受。

在佛教，尤其是藏传佛教当中，有一个重要的练习：就是你要尝试去练习感同身受，试着在心上去体会其他生命的痛苦。透过这种观修，可以帮助我们增长悲悯心和关怀心。

从另一角度来说，谈到“生死”时，要知道，我们既已出生，就无可避免的会死亡。因此若我们总是逃避死亡，想尽办法和死亡对抗的话，这绝非聪明之举。

我们应该从现在起，就去练习熟悉死亡，以此来减低我们对“死亡”的恐惧与担忧。有时想想，以人来说，我们常说，“你要吃得了苦”。

以佛教名词而言，“安受苦忍”是一种对“苦”的安忍修持。但现代人越来越不能吃苦，不能安受苦、不能忍辱。

因为大家现在向往的是舒适方便的生活，最好一点痛苦都没有，因此稍微受点苦，心中就难以适应。

比起过去的修行人来说，现代人更容易感到不安和恐惧，稍微受一点苦，就难以承受。也有人问说，佛教教义总是不离痛苦，是否算是一种“痛苦的宗教“？

尤其是讲到“思维轮回痛苦”时，例如我们在“谶摩比丘尼辩经法会”时，教授到冈波巴大师的《解脱庄严宝论》，光是轮回痛苦就讲了好多天。

其实若以传统而言，要广说轮回之苦的话，几个月也讲不完。总之佛教的确很重视讲苦。有人会觉得“怎么都在讲痛苦，学佛不是为了喜悦吗？怎么反而更强调‘苦’？”

无论如何，学习接受和面对痛苦是很重要的，很多现代人一生病就努力对抗病魔，可说是尝尽各种方式、永不放弃。

同样地也是永不服老，很容易相信各种抗老的疗法，百般努力，就是不愿意变老。面对死亡亦复如此，总之，现代人用尽了各种方式想要抗拒老、病、死。

但其实你可以看到老一辈的人，尤其是藏族人，遇到生病时虽然也会尽力治疗，但若真的难以治愈时，他们也就坦然接受面对，然后放下、放松。

甚至转而努力去修持、行善，现代人和老一辈人真的不同，现代人会花费各种金钱在抗老上，可说耗费了一辈子的精力，都用于抗拒老、病、死上，想来非常可惜。

面对死亡的勇气是非常重要的，当谈到六道之苦时，若论地狱之苦，根本不是人的身体所能承受的，但我们在心理上还是可以去练习的。

当谈到地狱之苦时，你要尝试去思维说：即使有此苦，我也要练习去面对、忍受，要有这种“安受苦忍”的练习。我觉得这对现代人来说是很重要的。

因此谈到“生死”时，简要而言，“出生就是死亡的起点”。一出生就意味着迈向死亡，甚至可以说，生即是死的开始。

因为有生必有死，出生后的死亡不需要其他因缘，出生本身就是制造死亡的因缘。不仅对我们自身是如此，生活中一切事物也都是剎那生灭的，无一例外。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐