一切苦乐都由业而生。所以，我们首先要掌握善恶的标准，然后全力以赴地断除一切恶，行持一切善。除了取舍善恶，我们别无选择；除了断恶行善，我们无事可做。

若是想享受快乐就要行善，若是不愿意遭受痛苦就要断恶。但凡夫是颠倒的，从来不知道业因，只知道果报，诚如佛经中所说：“菩萨畏因，凡夫畏果”。现在很多人都处于这种颠倒的状态：有的人身患疾病，为了早日康复，自己杀或让别人杀活的动物来滋补身体，这样又造恶业了；有的人家境贫穷，特别想发财，就去拼命地坑蒙拐骗，于是又造恶业了；有的家庭夫妻不和睦，不明白这是自己前世邪淫的果报，还去搞婚外情，如此又造恶业了……

世间人遇到不顺之事，从不知道忏悔自己、消业积福，反而罪上加罪。比如，被人欺骗了，怀恨在心，绞尽脑汁、想方设法去报复对方，又造恶业了；被人辱骂时，勃然大怒，唇枪舌剑、以牙还牙，又造业了；有人跟你说绮语，你也跟他说绮语，又造业了……

这些都是自己的业果，可以说是业力现前。但是并非业力现前都是消业、积福。对一个有修行的人来说，这是一个很好的消业、积福的机会；但凡夫不但不能转为道用，反而变本加厉地造业。凡夫不怕造业，只怕报应；菩萨不怕报应，只怕造业。因为菩萨可以将报应转为道用，业力现前对他来说是消业积福的机会；菩萨在争分夺秒地承办自他解脱的利益，若是再种恶因，会影响他的修行，影响他的成就，最起码影响他成就的速度。

要离苦得乐，就要取舍善恶，这是唯一的方法。再微不足道的善也要尽心尽力地行持，再微不足道的恶业也要尽心尽力地遮止。《贤愚经》中说：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”火星虽小，但是它能烧尽高如山般的草堆；恶虽然小，但它能毁坏相续，让人感受无穷无尽的痛苦。诚如寂天菩萨亲口所说：“刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪，积重失善趣。”

曾经有一个公案说：佛陀在世的时候，有一天，翳罗叶龙王以转轮王的身相来到世尊面前。世尊义正词严地说：“你已经毁坏了迦叶佛的教法，难道还想来毁坏我的教法吗？你现出自己的原形来听法。”翳罗叶龙王对佛说：“我面临着众多威胁，实在不敢以原身前来。”于是，世尊让金刚手菩萨保护它。瞬时，一条遍布数由旬的巨蛇出现在众人面前，只见它被长在头上的一棵翳罗大树重重地压着，树根的部位昆虫弥漫，使其感受着巨大的痛苦。

佛身边的弟子们请教世尊其中的因缘，世尊说：“他曾经是迦叶佛教法中的一位比丘。有一次在途中，一棵翳罗大树刮了他的法衣，他勃然大怒，无视学处而砍了那棵树，这就是那一罪业的果报。”他没有做别的，只是在行走时法衣被翳罗树刮到了，而生起了嗔恨，没有重视因果和戒律，把那棵树砍掉了。虽然是个微不足道的罪业，但是他所遭受的果报却不可思议，感受的痛苦不是一天、两天，也不是几十年、几百年，而是成千上万年。

《贤愚经》中云：“莫想诸善微，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”水滴虽小，但是经过积聚，再大的容器也能盛满；善业即使再微不足道，经过积累，最后也能让人解脱，成就佛果。

——摘自《成就宝鉴论》因果不虚九