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回复“血脉论”

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接下来我们继续讲《达摩血脉论》。在禅宗的这些论当中，《血脉论》是非常非常重要的一部论典，它虽然字不多，但是内容非常丰富。它不仅仅讲了很多佛教的理论，而且讲的还是精华，并且这些精华都跟我们的实修有关系，所以特别地重要，大家一定好好学习。

在藏传佛教里面，与禅宗的见解等同的，观点非常明确的、突出的是大圆满，其次是大手印，然后是时轮金刚等等。不管是大圆满、大手印或者禅宗，内容实际上都相同，但是它们表达的方法有一点点不一样。比如说密宗，它就像一种艺术，用特别多形象化的东西来表达一个超越形象的内容。那么禅宗它就不太用这样形象化的东西，文字用得也不是很多。

但不管是用艺术的方法，或者是心传心的方法，或者是其他方法来表达，实际上它们所表达的内容都是一样——就是我们自己心的本性是什么样子。其实这个是比较容易接受的，为什么呢？比如说让我们去相信某一个神、某一个非常神秘的东西，我们不一定能够接受。因为这些神秘的东西如果你相信，那什么问题都没有；如果不相信，那永远也没有办法证明它的真实性。

禅宗或者是大圆满讲的东西表面上看起来也很神秘，但其实它们讲的都是我们自己心的本性，只要我们能够找到方法，就可以直接看到自己心的本性，而不是让我们去看永远都看不到的东西。它们只是让我们去相信自己心的本性是什么样，让我们自己去探索或者是体会。这并不是让我们去相信一个永远看不见，永远没有办法体会的东西。

如果是永远看不见的东西，那全都要靠信仰，因为逻辑没办法证明、没办法体会。这种情况下，我想很多人不太容易能够接受，尤其是年轻人可能更加不容易接受。但是大圆满、大手印还有禅宗，它们讲的是直指人心，让我们直截了当去看自己心的本性是什么样。心的本来的面目是什么样子，就是什么样子，这就比较容易接受。

当然，从另外一个角度来讲也很难，因为我们的思维、我们的探索观察都停留在意识的层面上，我们很难突破。所以说也没有那么简单。但是如果我们自己能够下一点功夫，一个是要投入，一个是一定要找到正确的方法。这样的话，我们完全可以体会到心的本性。

接下来我们讲《血脉论》。前面已经讲过证悟的方法有两种，整个大乘佛教，印度佛教、藏传佛教、汉传佛教都是一样。一个是根本不需要学习，生下来的时候已经有这个境界了，这个境界不是这一生学来的，而是从上一世带来的。比如说很多富二代，他自己不需要挣钱，生下来的时候就已经很富裕了，这是他的内在的财富。

从这个角度讲，确实也有像富二代这样的人，但他的“财富”不是父母给的，是上一世自己创造的。所以这一世，他就依靠一个非常简单的方法言下大悟了。惠能大师就是一个非常典型的例子。从《坛经》的很多地方来推测，惠能大师确实不识字，他这么一个没有文化的人，在老家的时候，每天早上到山上去砍柴，然后把柴卖给其他人来谋生。一个普通得再不能普通的人，为什么他一听到《金刚经》的时候，就有种非常震撼的感觉呢？

其他人有非常高的学历，但听别人诵读或者是自己念《金刚经》，听了很多遍也没有什么震撼。人跟人之间为什么有这样的差异呢？这个差异来自于什么？就是来自于有积蓄和没有积蓄。像惠能大师他有上一世的积蓄，所以，他这一世就很容易证悟。

另外一种人，就没有这样的条件，全都要靠自己，要靠这一生的学习，一步一步前进，但是这样也可以。虽然这一世他们不是富二代，但下一世是富二代，这一生当中创造的财富，他下一世就可以用。

那么，我们作为一个普通的、根机没有那么成熟的学佛人，要证悟也没有问题。我们先通过学习，然后虔诚地修行一定能够证悟的。上一次讲过，虽然虚云大师花了二十五年的时间才能够证悟，但是我们学大圆满，就绝对不是这样。大圆满的证悟，虽然也要看个人各方面的条件，但是整体来说确实不需要那么长时间，所以相对比较快、比较容易的，因此我们大家都有机会，所以一定要好好地学习，把握机会。

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