念念不捨彌陀佛名
聞其名號丨念佛佛來迎,這是感應道交、正當其所的事情
淨宗法師 佛子如林
(2)來迎輩品
《觀經》講九品往生,《阿彌陀經》沒有講到輩品,那《阿彌陀經》講的往生,到底是哪一品?
“念佛往生,理超眾品”,《無量壽經》《觀經》講到三輩九品,講到輩品的時候,都是講諸行,以行業的強弱或者罪業的深淺而分品位。可是念佛往生,是“同因同行至菩提”,是同一個因,都以念佛為因,這樣就超越了輩品差別,從道理來講是超過眾品的。如果一定要比較的話,可以歸為上上品。
為什麼?因為《觀經》說:上上品,阿彌陀佛與無數化佛,觀世音、大勢至菩薩來迎此人,這是上上品;上中品是阿彌陀佛與一千化佛來迎此人;上下品是阿彌陀佛與五百化佛來迎。根據來迎的佛菩薩聖眾的多少、迎接的儀式,說明品位的不同。
來迎的聖眾聲勢浩大,不是一千,也不是五百,是無量。以此來判斷,往生者屬於上上品。究竟來講,是超越品位的,因為《阿彌陀經》不講品位。
(3)來迎是哪願的利益
來迎是第十八願還是十九願,這裡回答的意思是說,第十八願是整個四十八願的根本,第十九願是附屬於第十八願的。來迎利益,其本質、根本是在第十八願;第十九願也可以兼得這種利益,旁通第十九願。
當然,經文是說在第十九願:
說是第十八願的利益,可第十八願沒有講到臨終來迎,說的是“若不生者,不取正覺”;說是旁通第十九願,可第十九願正說臨終來迎。這樣的話,似乎有矛盾。
後面的幾個理由說明:毫無疑問,念佛佛來迎,這是感應道交、正當其所的事情。第十九願說“發菩提心,修諸功德”,雜行之人佛都來迎,何況念佛呢?就不用說了。
▍摘自《阿彌陀經講記》
(因編輯需要,略有改動)