人生苦与累，皆因有地雷(深刻分析SY的心理原因)
观照心与妄心分离
含德之厚，比如赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，貜鸟不搏。骨肉筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日嚎而不哑，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。（《道德经》五十五章）
道德经的每一句话都是一段经文，都是修行的东西。“未知牝牡之合而朘作，精之至也”，小孩子不知道男女之事，但是生殖器常常勃起，是精足的表现。在修行的过程中，当生殖器勃起的时候，我们会很本能联想到男女交配的事情。这时就得看你的下手功夫了。道家讲的“活子时”，就是指精气足而勃起的时候。但你生殖器勃起的时候，心一定要平静，不要马上进入男女交合的程序（不要随着身体的感觉而想入非非）。我们上面（思想）稍微一躁动，下面就很容易有反应。有时候虽然下面很安静，但是上面主动去想那些东西，那就把下面的东西激活了。（思想与生理冲动是相互影响的）
我们精气足的时候，生殖器就自然会起来。所以修道的第一步，首先要有观照心、平常心。“不灭照心，惟灭动心”（出自《灵宝定观经》）。你得先把“照心”炼出来，也就是知道你自己在干嘛。比如，我在讲课，有个知道我在讲课且知道讲得好不好的那个“我”。你必须要有两个“我”。无论我现在做什么，想什么，还有另外一个我是不动的，他能够作为旁观者，看清外人所知道，所看到的我正在干什么，但我们一般人把这两者就搅合在一起了。为什么在吃饭的时候，我会敲你们的脑袋，意思是叫你们别像饿鬼一样。因为知道自己饿的那个“我”是不饿的，所以你在夹菜的时候要观照，你要把满足自己食欲的心和知道自己饿的心相互分离。
用真情抚平躁动的心
老师：刚才我们在讨论男女邪欲，为什么没有那种邪欲的波浪？
学生：不觉得是邪欲，大脑没有想。
老师：但是我们说的时候也触及到那些字眼了。
学生：可能是带有批判的眼光。
老师：我们没说是批判啊。现在还没有挖掘到深层的原因。你看，平时在宿舍聊起这些话题的时候会心痒痒的，为什么呢？
关键就在于，第一，这个话题是由我主动提起的。在提问的时候，我发出一种能量信息，发出一种场。这种信息场要你平静、清静，就算你有那样的想法也会觉得不好意思。因为有个场控制你，就像我抓着你的身体，你想动也动不了。这就是为什么说一个刚开始修行的人必须找一个明师和找一个好的场所。因为气场不好容易使你躁动，阴阳不谐调，躁动亢奋。这是很重要的，你得选一个不让你生命能量跌宕的环境，能够帮助你镇住场。就像小孩子学单车，父母盯着，再在车后面绑一根扁担，就算跌到了也可以撑一下。刚才我们在讨论的时候，我发过去的能量是清静的，发出的场也是清静的。如果我和名利场上的人是一路货色，那就会把你们本来摇荡的波澜再搅出惊涛骇浪。修行要讲动机的。包括我拖你们的手或者拍你们的脑袋，如果我的动机是拖着你往下走，相互缠绵的，那你整个能量就往黑里走。相反如果我是拉着你们往光明走，希望你们把心胸打开，回到清静的正道上，那这两种感觉是完全不一样的。
所以修行不是让你无情无义，变成石头。在修行的过程中你难免会遇到与人交往的问题。比如说有些人会觉得修行是不是就不能结婚。修行不在于是否结婚。两个人是相敬如宾，相互鼓励督促还是相互抱肉团，相互缠绵，那是完全不一样的。
修行人怎么可能没感情呢？只是这种感情是平和纯真的。每个人都是湖面，你希望是相互激荡还是相互帮助抚平，这里面就很关键了。你是选择往狭小的空间里挤压，变得越来越自私，还是选择往外放，冲出小我，变成大我、无我，享受这种心胸开阔的愉悦，快乐和痛苦，完全取决于你的心有多宽。
身体精元是生命的大补丸
我们回过头再讨论这句经文，小孩比喻为赤子，没有男女的概念，甚至不知道什么是阿姨叔叔，也不知道男女生殖器的交合。“作”就是勃起的意思，生命精气足了就会勃起，实际上这就是生理能量的盛衰转变。小孩子生殖器很容易勃起，因为元精没有耗散。男人大概二八十六岁左右，会遗精。女子二七十四岁左右，会有月经。这就是因为生命的元精散掉了，所以生殖器不那么容易勃起。而且年龄越大勃起的次数越少，时间越短。年轻的时候容易勃起。为什么说年少在于戒色，就是让我们你把生命的能量多用在学习积累，如果用在搞男女之事就很容易衰老。
我们要修成婴儿那样，精气足的时候不要跟着这样的生理感觉走，而是心里很平静地看着他。你知道这是一种精气足的表现。因此，你首先得学会观照。如果你原来的惯性很大，引起邪欲之事，得马上加一个念头：惟灭动心，不灭照心（《灵宝定观经》）。你一躁动的时候就对自己说：“这些东西没有意思，它们只会打破我这个平静的湖面”。你回归照心，生殖器的勃起就会带动整个身体阴阳二气的交融，这个时候观照自己身心，体验充盈愉悦的快感。修道的第一步是修这个。修炼就像打气球一样，你不断打足精气，那充盈的快感就会从下丹田扩张到全身。精气足之后按着经络走，会补耗损的经络，再补五脏。这个过程你不用刻意引导这些能量，因为它有一定的轨道。所以，在你生殖器勃起的时候，你首先得有观照心。
戒邪欲，你面对的不只是色心
你们在练的时候，根本没有什么功法，只要你放松，那个能量就下来了。这个是非常不可思议的修炼。你跟我们一起练就是沾了一个大磁场。在这个大磁场里，你就算是普通的铁也容易被磁化。这个时候，身体的本能会补身体耗损的经络，补完之后精气足了，生殖器就会勃起。勃起的时候你不要去管他，你关照他，那么这股能量会慢慢地游走。但是第一步，一定要去邪欲，并用经书的力量培养自己的浩然正气。你得通过老实吐垃圾，回忆过去不良的东西，并用观照心认真看看这团欲火将把你带去何方。权利欲、嗔恨心、占有欲、忌妒心，往往跟性欲搅合在一起。你必须把死结拆开，不要被这团东西滚着走，欲望得不到满足往往通过邪欲来发泄。因此，你必须通过吐垃圾的过程，回忆过去经历的邪欲和病态身心表现出的种种行为，并找出这些行为表现深层次狗打连环的因果关系。当你再次遇到贪心、权利欲、忌妒心，你会马上stop，因为你知道这样搅合下去会引起邪欲大爆发。如果只是一种欲望，你还可以操控。但是如果几种一起来那就很难了，比如一个人抛一个球容易，同时抛几个球就可能守不住了。因此要损之有损，以至于无，无为而不为。（把自己一个个死结解开）
你是在玩游戏还是游戏在玩你？
《灵宝定观心》讲：夫欲修道，先能舍事，外事多绝，无与忤心。你先把外在的物欲、权利欲、占有欲放下，看淡它，不要把它们想成生命的全部。钱是生存所需要的，但不要把钱的重要性无限的放大，也不要把人生的快乐跟钱划上等号。我们必须用理性看清楚。你需要深思明辨，看清楚红尘世界各种的“缘”，每天的钱都是在流动，银行存款也在变化。就算你的钱没有变化，但是物价在变化，你的购买力也在变化。其实没有一个东西你是可以抓住的。钱只有在用的时候才有用，再多的钱如果不融进帮助众生的活动中，这个符号是没有意义的。但是我们太多人很自信地认为能够抓住这种符号，并且花费一生的光阴在这种符号追逐的游戏中，实际上是本末倒置了。你的这种错误的观念，让你看不清事物的真相。“夫欲修道，先能舍事”，你得放下，你得看淡。
忏悔并非后悔
邪欲欲望也同样是这样的。你必须搞清楚性欲跟其他的占有欲、贪欲、嗔恨心等扭曲的病态习性是怎么搅合在一起的。吐垃圾的过程不是简单地说我错了，不应该这样做，懊悔啊，更多是建设性的。你要看清楚不同欲望心结的因果关系，看清楚这一群敌人如何包围我、控制我。只有识破敌人的诡计，才能不受欲望心所操纵。我们的欲望实在太多了，虚荣心、攀缘心、嗔恨心、名利心。你得把过去的坏事一点点究出来，看看其深层次的关系，然后把不同的事联系起来，看看自己不良个性是如何练出来的。最后你会发现你所做的这些坏事是受背后某个司令在操控的。为什么我强调吐垃圾，很多人不理解，以为我老找茬，老揭短，其实不是这样的，因为这是个过程很有建设性。
邪欲是权力欲发泄的途径
比如在街上看见美女，心就动了，你马上联想可能是今天因为在岗位晋升竞争中输了，气鼓鼓的，然后一到街上就抵挡不住美色的诱惑。那你就知道这是争斗欲、性欲、权力欲三者搅合在一起。然后，你那天千万不要喝酒了。这些关系你不通过吐垃圾是看不清楚的。
邪欲是缓解肉体痛苦的途径
比如你老说邪欲，那你得问问自己你看黄色录像看得最很的那几次是怎样爆发的？导火线是什么？邪欲发泄的那一刹那，把很多身心堵的东西泄掉。比如人得病，肝不舒服，胃不舒服，或者脾气不好的时候，有时会通过邪欲暂时忘掉肉体的痛苦。
相对身体的痛苦，因为心理的痛苦而犯邪欲的情况更加普遍。人遇到挫折的时候，或癫狂的时候，或在得到某样东西的时候，都容易犯邪欲，因为都走极端了，内心震荡得太厉害了。若要真的修成清静，必须通过忏悔找到深层的关系。这样才知道各种欲望如何纠结在一起来操控自己的生命，让自己跌入无穷无尽的欲望追逐游戏之中，陷入烦恼苦海而不能自拔，否则你根本不认识烦恼是怎么形成的，也不能变烦恼为菩提。
私心欲望是得病的根源
现在很多女人都喊累啊，苦啊，老公不帮助做家务啊，婆婆病了需要我伺候啊。你现在很郁闷，很累，但是怎么不反问自己，为什么会找这样的老公？当初是不是贪他的某些东西啊？他收入比你高？公公婆婆做大官有钱？人的欲望是一环扣一环，经常是几个东西搅在一起变成合力。人往往在遇到逆境无助的时候才说自己苦。所谓烦，就是欲望得不到满足。这个心理驱动程序你必须得搞清楚了，因为至少你可以减少外缘对你生命能量的操控。
人清静了之后，身体容易恢复，不受各种干扰。大家是否发现，你哪天心情不好，感觉身体特别容易乏力，吃也吃不好，睡也睡不好，心里总有个疙瘩。这已经是病态了，这已经是身体通过这些表象给你发出信号了。相反，如果你感冒了，但那天你的心情很轻松，很愉快，你的身体就很容易好起来。这说明什么？中医讲阴病难治，阳病易治。正气足的时候心情自然开阔。但是心里有什么郁闷、烦恼，那气血就会往里面拽，你的正气就窝了起来。
儒道释是三味圣药
我们修行的时候，真得需要把佛道儒三家的智慧拿过来。处理人与人的关系是儒家的长项，我们在社会中和其他人发生矛盾，往往是因为我们处理不好人与人的关系。因为我们没有换位思考，不通人性。
当外部的人际关系好了但是觉得心很累的时候，你必须读佛经了。那肯定是你的私心杂念太多了。虽然外表戴了很好的人格面具，但是内心经常欺骗自己的良知。如果你身体经常不舒服，经常这里或那里隐隐作痛，那你必须读道家的东西，搞清楚生理和心理的关系。为什么我从小到大体弱多病呢？那你得研究命学。
你必须把三家的长项拿来学，研究身心的关系，并在吐垃圾的时候弄明白生理和心理的对应关系。吐垃圾的目的是为了再造、重建。重建的过程就是“夫欲修道，先能舍事”。我们在处理人际关系的时候尽可能大方，不跟人家计较，乐善好施，心胸开阔，烦恼就少了。
接着就是号自己心里的病了。比如是不是对这份情还很牵挂啊？是不是对某些东西还没有放下啊？这些东西你都得放下，这就是所谓的观照。当上面两个都放下了，生理的问题也就跟着出来了。
生理的问题是心理的浓缩。所以食欲、性欲、睡欲是很难摆脱的。所以我老说你们一饿的时候，整个人就丑态百出。你已经被饿鬼控制你了。缺乏了往常的理性，也不注意观察别人饿不饿，自己猛地夹菜。这时候你已经没有观照心了，完全被这种饥饿的生理能量控制了。在某种程度上讲，你已经成为食欲和性欲的奴隶，找不到真正的自我。
引火归元莫成魔
化解生理的欲望是最难的。当外界的社会关系和心结都打开了，还有一个难题：你如何面对食欲和性欲？依《道德经》所讲，婴儿精气足，勃起是自然的生理反映。因为他没有加上后天的男女概念，所以他的心湖就像一泓清水一样清澈、平静。在生殖器勃起的时候，你必须要有观照心。虽然你感觉到那里有快感，但是你只是观照这种快感，不要把它放大，因为这是生理的正常现象。你很平淡地去感受，去观照这种感觉，不要太当一回事，但是也不是说强行丢了这个念头，所以才叫观照。比如你有一个探照灯，你知道自己在干什么。这股生命的能量会慢慢增加，就像潮水一样慢慢涨，到了一定程度就会沿着经络走，把不通的经络打通。如果精都不足，就不可能会有气足。
有人说起 “走火入魔”。 “走火”的前提是精足，再到气足，再到神足。精气神足了，体内温度才会升高，才会有火的感觉。（一般人连火都没有练出来，更不可能达到入魔的境界）因此我们修炼的时候首先得修性功。你的心性必须纯，看破、看淡邪欲的力量，等生理的火烧起来的时候，心岿然不动，没有攀缘幻想，这也就是中医所讲的“相火不动，君火归位”，然后你身体的三昧真火才能烧起来了。三味真火是元精、元气足的时候，发出的光和热。这种能量不可思议，你身体哪个部位有病，它就往哪里走。道家的养生能解决病根，甚至有脱胎换骨功效，是凭着对生命的本能的深刻认识，通过培养元精元气。生理能量充足了就进一步填补五腑六脏缺损的部位。这股能量是会自动沿着经络走的，不需要你过分导引。
性命双修的三步骤
看到所谓邪欲的东西，你能够看到自己的妄心并控制不进一步下滑，我觉得能做到这一步已经很不容易了，尤其在当今＊＊满天飞的时代。这里就有一个很重要的方法，一个是吐垃圾，通过反观看到自己欲望纠结的因果关系，从而很本能地自我设防，自我杀毒，自我康复。
另外是通过读经书培养自己的浩然正气。因为你在读经书的时候就是你的正念的不断强化，并且可以建立一个符合天地运行规律的信息体系。你在读经书的时候，心很容易就定下来，为什么呢？经书的能量是一种阴阳和谐的能量。你带着正心诚心的心念去读，自然和天地能量交融。你躁动不安的身心会在经书的能量场上得到抚平，让你内心的波浪没那么震荡。这就是我们所讲的修身和修心先要通过忏悔和剖析心理污垢的形成原因，再通过读智慧经书培养浩然正气，并通过积德行善，帮助自己积累修行的资粮和形成一个很好的能量场。
通过积德行善去化解自己历生历劫形成的不良的矛盾对抗信息。所谓伸手不打笑脸人。你行善积德多了，人就经常才处于发心、主动地去帮别人的神态。所以人与人的关系就顺畅了。一句话，就是你走出了自私自利的小世界，当然受到大家的喜欢，自然你与外界的矛盾冲突也就少了。这些就是外功。外功最后是为我们修内功提供一个最基本的平台。你自己不积功累德，不学会一个谋生技能，你自己都养不活，三餐一宿都成问题。
不要成为财富追逐游戏的牺牲品
但是有了物质基础，你能不能清净啊？“夫欲修道，先能舍事，外事多绝，无与忤心”。你是不是还很贪婪，在追逐那些泡影啊？现在坐自行车，就开始想摩托车，有了摩托车就开始想汽车，有了汽车，还要宝马奔驰。你就是不断的吹泡泡。所以这个时候，你根本没办法做生命的主人，只能被这些欲望牵着走。所以你必须读经书，忏悔，把自己过去的颠倒梦想和一些不良的习气一点点地翻出来，看看自己是怎样被这些不良的习气拖入烦恼苦海。为什么烦？根源在哪里？找出根源后能够立下决心，从此不在追逐这种死亡游戏，不再跌入烦恼缠丝网里面。以后自己遇到类似的外界环境的缘，就能主动剪断这些恶缘。
这个过程会遇到正邪两道力的，会遇到各种的魔考。所谓魔考，就是你原来缠绵的东西、贪的东西会再一下冒出来。但这些信息冒出来的时候，如果你忏悔的力度不够，经书的智慧没参悟透，积功累德的信息能量不够强，你就很容易被原来的那种能量场卷着走。这最后是白修了。
所以今天讲的，我们就直指修行里面内功和外功的关系，讲性命双修的相互关系，然后是具体怎么做生命的主人。要想做生命的主人，那么一个方面你的社会关系要和谐，一方面你的心理要和谐，再一方面你的肉体生理要和谐，不要做社会关系的奴隶，不要做自己欲望的奴隶，也不要做自己肉体生命的奴隶，只有跳出这三种怪圈，你才能得到一个身心大自由。
食＊＊也并非自我放纵的借口
我们现在所谓的食欲，睡欲啊，性欲啊一来，你要是不能满足这些欲望，那就是痛苦。满足欲望的过程中，表面是快乐的，但是实际是苦。因为这不是你能够控制的啊。你一困，不睡觉，就受不了。你一饿了，不给你吃了，就气发癫狂。你性欲一来了，没人和你发生性关系，你就躁动不安，像一头困兽。从这个意义上讲，这就是苦。因为这个不是你说了算，而是一团欲火说了算。你没有话语权，你得伺候好这几种生理的欲望。
孔夫子讲饮食男女，人之大欲也。人啊，作为有心理，生理的复合有机体，他与生俱来有这么一种惯性，就是“饮食”，即使肉体的生存，“男女”，即种族繁衍生存的欲望和驱动力。但是他没有告诉你人的本性就应该去追逐那些东西，只告诉你有这种惯性。后面还有一句话，“发乎情，止乎礼”。为什么要“止乎礼”？因为如果不会节制，你就会被饮食男女的生理冲动牵着走，越陷越深，越来越痛苦。内心经常翻天覆地，澎湃汹涌，那么跟别人的冲突必然会加剧，家庭不和睦，社会关系不和谐，所以身不修，家是很难齐的。家不齐，国家就容易乱。如果离婚率高，这个国家就容易动荡。为什么离婚率高，各个人都自私。各个利益团体之间的争斗就多了，社会也就越来越分化了，治安越来越差，天下就乱啦。
我们要把佛道儒三家的智慧参悟明白。儒家的东西是很符合我们一般人的人之常情。他的起点不高，没有一下子要你做到清心寡欲。所以我们说常人、中人还是可以从儒家方面下手。你做不到断欲，那至少维持好人伦的社会关系，仁义礼智信。做一个负责人的丈夫，母亲、儿女、或者社会有用的人才。你负起了这个责任，自然你的身心能量就不会整天在生理的欲望打转。也不会在虚荣的世界去寻找自我，你会活得比较充实。当你对这个生命有了更深的理解，你会知道你外部社会关系很复杂是因为自己还有很多心结没开。比如说夫妻经常吵架，长辈和子女之间经常有矛盾冲突啊。你就要研究你的心是怎么回事啦。为了解开心结，那你就需要读佛家的经书。你说人难免生老病死，我能不能够跳出生老病死的怪圈，这就要研究道家的身心性命的学说。
社会关系的这种“缘”以及自己贪嗔痴慢疑个体的心理云雾还有和生理饮食男女的惯性，这三重障碍使得我们身心不清净，不自由。我们要修一个自由身必须要认识这三重大障碍。而我们怎把中国传统文化的大智慧融会贯通，帮助我们走出三重大障碍的迷雾，慢慢获得一个大自在。所以很多人对“饮食男女”这句话的理解偏了，就变成为自己自私的欲望护短，所以你得搞清楚什么是性命双修，我们修行的步骤是一个科学的过程。
后记：给初出社会学子的忠告
一般年轻人刚出社会发现社会关系很复杂。你没有参悟透儒家的中庸之道——和为贵。“君君、臣臣”这些观念没有搞清楚，你就很容易与别人发生冲突。下班回来之后想起工作的不顺，你还怨天尤人，然后就大吃大喝发泄一番，吃完了饱暖思＊欲，通过邪欲耗散身体的元气，从而把躁火暂时压下去。但是你还得吃饭啊，还得上班啊，问题的根源还没有解决啊。那么再来一轮，所以一轮一轮，地狱无门你自己闯进来。最后你的社会关系依然不和谐，工作也不愉快，你的心病就会加重。心病加重会通过生理的发泄放纵来放松，并且形成了自虐的恶性循环。所以众生苦啊，他找不到这个因果关系的形成原因，就像无头苍蝇撞了门，弹回来又碰到窗，他总想出去但是又找不到出路，这真是苦啊。圣贤的慈悲是因为他看到了这种深层次、最本质的苦。你苦苦挣扎，但从烦恼里面又找不到错综复杂的因果关系。我们这辈子很幸运地能接触到我们祖宗圣贤的智慧经书。佛、道、儒三家分别在不同层次解决我们不同类别的烦恼。所以大家要学会融会贯通，协调好自己与社会关系，协调亲人、同事的关系，协调好心理意识与无意识的关系，协调好自己心理与生理的关系，这样才能身心健康，家庭和睦，社会关系协调，从而做一个开心自由的人。否则你活得灰头土脸的，这不顺，那也不顺，内心世界有一团燥火在猛烧，只能靠吃吃喝喝来发泄，然后通过找女人、意淫来缓解压力。如果这样，那么这个人的前途就很黑暗了。你看很多名利场的人因为社会关系没处理好，心结没打开，在社会乱搞＊＊风流故事。最后这些名利场的人又被人抓住小辫子，成为相互攻击，相互拖下水的把柄，甚至陷入这些＊＊绯闻，然后自己又拿钱以及用正当或不正当的手段去扑灭这个火。你说这个苦不苦啊？很苦啊。早知如此何必当初呢？但当初是因为他憋不住啊。他之所以憋不住是因为把各种的欲望搅合在一起，看不清各种欲望因果关系的扭结，所以让自己生命的湖泊变成惊涛骇浪，永远难以回归清净，澄明和自在。我们修道、修佛就是修一个清净、自在、身心和谐和那种没有负累的自由畅快，这就是佛、神仙跟我们凡夫的差别。其实修行并没有太多玄奥的东西。你想想你愿意过什么样的人生？谁愿意去折腾啊？谁愿意有负累啊？谁愿意整天欲火躁动到处乱扫，像扫机关枪一样啊，整天像反恐啊。你说提倡反恐的人是不是整天活在恐怖之中啊，觉得到处都是恐怖主义。但是他有没有想想自己这种行为本身就是在制造恐怖。你为什么总怕别人袭击你呢？是不是因为你经常不知不觉在伤害、袭击别人呢？为什么你经常不自觉地袭击、伤害别人？因为你看不到生命的本源，看不到生命的光明大道应该怎么走，被自己无名的欲火操控了。你说这可悲不可悲？所以在我们现在这种弱肉强食的市场经济体制下导致了很多人颠倒梦想，颠倒人生。所以有那么多人患了抑郁症啊，喊累啊，身体毛病越来越多。这些东西不是靠吃保健品，看心理医生能解决的。心理医生大多告诉你，发泄啊，你哭出来啊，听听音乐啊，跟人家交流啊。这些办法都是隔靴瘙痒。他看不到这个时代盲目迷信弱肉强食的竞争的一个社会游戏规则的深层原因是人的“贪嗔痴”这种劣根性的放大，最后认为钱可以买来一切。我们所讲的拜金主义，他就是在这个大背景下把人性自私的欲望激活并且不断放大，最后让人陷入到自己设计的欲望的牢笼里面，变成一头困兽。苦不苦啊？很苦啊，美其名曰社会进步，你进步到最后大家相互残杀，背着一大堆物质财富有什么用？你那堆财富没有给你带来真正的身心愉悦，轻松，反而让你不断地去追求财富。在追逐财富的过程中你不可避免的要与别人发生争斗，而争斗反过来又刺激的你那个躁动不安的心。为了安抚这个躁动不安的心，你又需要通过疯狂的占有、购买，寻找感官刺激，最后就形成了争斗—激荡—占有刺激—争斗的恶性循环，将本来平静的湖泊变成波涛汹涌的烦恼苦海。所以只有理解现代人的压抑、苦闷的根源在哪里，你才能找到走出这个黑暗地狱，回归光明正道的生命坦途。你才能找到自己生命的家，回归安详自在，没有负累的快乐与自在。我想我说这段话，也是希望和你们分享我对生命的理解，让你们找到做自己生命主人的畅快。因为我自己是这么受用的，因为我觉得我把这些问题想通了。所以说修心养性，修道也好，修佛也好，说白了就是让自己找回做正常人的从容、自在、安详和没有负累。我活的每分钟都是高质量的，都是洒脱的，畅快的，那不已经是神仙逍遥，佛的清净了吗？我看问题不会容易跟别人搅合在一起，不会随便受某个时尚的东西牵引，那我不是有圣贤的那个慧眼吗？所以做圣贤、神仙、佛，他们没有那么多很高的境界，让你觉得高不可攀的。我认为是很平常很容易的，只要你冷静下来，借助佛道儒的圣贤智慧光芒，你去把自己现在面对的问题细细分析，我想每个人都能够走出来。所以说“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”。我跟你们讲完这番道理，你首先的吃透了，然后看能不能帮助自己解开生活工作的死结，然后很好地知道你自己的日常生活。你原来肯定是有惯性的，会有很多不良的个性、习气啊，但是你有了我们刚才讨论的智慧，能够帮助自己站稳脚跟，学会自我调控，那么你就会越来越觉得身心自我平衡能力越来越强，社会关系的平衡能力越来越强，身体的平衡能力越来越强。
你现在通过感官刺激和邪欲产生的欲望满足的快感和身心的愉悦产生的快感相比是不可同日而语的。让自己的心永远处于阳光明媚的和谐状态，我觉得人就应该这样。
编者读后感
“性”乃精神生命，“命”乃肉体生命。身心是一大系统，相辅相成。精神达到恬淡虚无，不被欲望所困，病安从何来？因此，要修肉体生命，必先修精神性命。要修心性，天清地宁老师老师已经为我们讲述了三个办法：吐垃圾、看智慧经书、积功累德。智慧经书中主要有三家经典。儒道释三家的智慧分别解答我们与社会、心理意识无意识、身体三方面的矛盾。这三者缺一不可，没有智慧经书的启迪，是非不分，是不可能吐得彻底的。更不可能明白色心、权力欲、虚荣心、控制欲等各种欲望狗打连环的复杂关系。不愿意吐垃圾，心理一直放不下，怎么能够发心积功累德？不愿意积功累德，通过劳动改造，又怎么能够轻易扭转心里长期以来的自私自利的惯性？只要不断在三种法门下功夫，身心的地雷自然会越来越少。修心性，要练出自己的观照心，时时刻刻观照自己，提醒自己不被心理欲望牵引，不因生理本能而精气妄泄。精足、气足、神足之后，引火归元，利用人体的三味真火填补身体的夭损，还年复命，实现肉体生命的健康。性命双修，实现心理的和谐自在，身体的轻盈体泰，我们已经是活神仙了。