无咒力的普通人之降魔法：一纸疏文致东岳除猴妖记
读明清时代的志异笔记、类编，时有见到汉地的一种做法，若遇不公、妖魅侵害，则写疏文焚烧给岳神、城隍神，很快有灵验，成功率还比较高。
有个人得罪了乌鸦精，被整得半死不活的，半年卧床不起，就决定写疏文去向城隍爷告状。乌鸦精怕了，派眷属来说和，那个人不接受，决意要告状，还未上疏，怪病就好了。在汉地，法界的天曹地府体制之存在，对于中国人而言非常明显，已如一个文化烙印，影响着古今无数人。
天帝、北斗、雷部、东岳、地府、城隍、土地神等，都是这个体制里常见的主神或部门。和人间的政府机构一般，有威严的司法机关，负责注记众生善恶业，并执行因果报应。
这句话并非无稽之谈，详考于再生人和古今入冥感应，一个人哪怕再生龙活虎，若寿命已尽，地府会派遣黑白无常和阴差前去抓捕，工具各异，或以铁锤猛击于人，然后立刻拖走魂识，带到地府进行审判。有少部分人是可以死后不用去地府报道的，如念佛很得力的人，临终西方三圣直接接引去西方净土。能去天道也是，有的是天人眷属乘着天车来迎接。诵修地藏经、金刚经、法华经等法门亦复如是。只是若想从地府除名，名注净土，不是轻而易举，必须是专注、大量精进地修行达到相应，则直接随本尊而去，往生清净刹土。你若今生精一诵修地藏法，与地藏菩萨已有甚深的连结相应，那么将来临终时，来迎接你的，不再是拿着枷锁铁链的黑白无常和狰狞可怖的牛头马面，而是慈光普照的地藏菩萨，带你去你想去的刹土。
这必须是以勇猛精进且相应为前提，读古代的金刚经感应就知道，不少人念诵金刚经多年，乃至终生受持，寿尽而死，还是被阴差带到地府报道，有的被阎罗王敕令还阳延寿，有的被判往生善处。
即在地府待遇比较好。而有的念得非常精进相应的，直生净土。可见古人说的司命从死籍除名，就像《西游记》中，孙悟空从阎罗王的生死簿中划去姓名一般，不是那么容易。孙悟空划掉生死簿的情节，实则是古代修仙文化的一种投影。古代修仙成功的地仙、天仙等，他们的名字已经从地府、三官处除名，得以长生不老不死，也不用去地府报道。陶弘景的《真诰》中，提到映遂深入山林，一心修仙，“于是司命敕吾举之，使奏闻上宫，移名东方诸署为地仙。”后来三官系统的神使来逮捕他，因为他的父亲造下很大的杀业，幸好司命真君遣使者来帮他说话，同时他的老师世龙和一位神仙帮他，结果映遂得以从三官处除名，成为不死的地仙。“于是即得度名东宫，当为仙之中者。然其身中自宿有阴罪未了处，已日就补复，解谢太上，行当受书署者也。盖尔不复受考于三官，已定名于不死之录矣。”这里的规律和秘密，和密宗修本尊相应是一样的，映遂精勤修仙，获得司命真君的认可并担保，名字从地府移到东方诸署，获得长生的名额。因为映遂与司命诸仙相应。只是因为父辈的罪业拖累，或说他福德不够，未能成为高阶的神仙。
作为佛教徒，还是希望大家能竭诚修持，与诸佛菩萨相应，有朝一日能从地府除名，不受制于地府，未来直生净土。再说到降魔，若是你诵经持咒，往往靠的是自己的咒力、经力，讲究的是诵修来的力量，到后面才感召来护法神。而练就咒力，需要长期专修，决非朝夕之事。
以前不只见到一个案例，有的学佛者，自己或家人被鬼魅纠缠，念经咒也解决不了，找民间专业的通灵人士，甚至神婆，一出手就处理好了。为什么？
很多佛教徒是看不起民间神婆的，觉得不上档次，但是说句说话，处理鬼魅之类的问题，可能你不如她们。这不是打击人，原因也是简单，那些通灵人、神婆、大仙，真有本事的，他们背后有仙家、鬼神、精灵作为守护神，随时帮助他们办事，遣除其他鬼魅。虽然他们感通的鬼神，一般级别不太高，比较低，但是至少也是有一定的力量。而学佛者，身边确定有护法神守护，随时办事，或者能沟通的，能有几个？佛教里常说的护法神，级别又是太高了，比如帝释天、四大天王，你一个普通的居士，想一念就让天帝和天王下来帮你办事，可能吗？佛门经咒的诸大护法，都是解脱的圣者，哪怕寄位天界，也是大天，不是你能呼之即来，挥之即去的。若精进供养、念诵，与他们获得相应，以后才可能达到有求必应。
相对于大天、大护法神，本地的城隍、土地神就比较容易相应了，毕竟是你家门口的神，他们也是天界地府在人间的办事处，你一纸疏文就能与他们获得联系。对于现实的问题，经咒当然有力量，且若是精勤相应，如地藏经，能灭定业，能救大病乃至绝症，能断生死，这些都是通灵人或者神婆无法做到的。治病方面的，不排除个别高人。我们听了无数个诵地藏经治愈绝症的例子，却罕有听闻哪位神通人士有这个能耐，因为地藏菩萨的神通威力，远非他们所能企及。更莫说解脱生死轮回了，故不论如何，我们当以诵修佛菩萨的经咒法门为主。而且久修若相应，能解脱，世间法上能具大威力，虽然可能比民间的会慢些。地藏法若结合以前我发布的诸天鬼王念诵祈请次第，有事半功倍之效。十重法界，四圣道、天道，都不是那么容易相应，而鬼道、动物仙都是相对容易相应。但是一旦与高阶的法界相应，力量就比低阶的鬼神大多了。
就像有些人念诵经咒，处理不了动物精怪的附体问题，求助民间人士通过大鬼神赶小鬼的方式解决了，很快。
但是你若坚持诵修，获得毗沙门天王等大护法的警觉护念，莫说动物精怪，那些大鬼神也要听令天王。相对于拥有非凡的咒力，有一个正统的方式，是没有修行基础的人可以做的，哪怕是小白也可以，且成功率不低，但是对做人有要求，至少有认错之心，比如要孝敬父母，不是一个坏人。这个方法，就是求助于法界体制里的东岳、城隍等部门，因为不需要你自己的修证，而是动用司法机关的力量。
翼駉稗编·妖猴
有一年夏天，后花园里的樱桃成熟了，朱妇独自一人去攀爬摘桃，忽然见到树上有一位装束极为华丽的美妇人，正在摘桃子，见到她就笑了起来，还将樱桃扔给她。不久她就得到了一百多个桃子，都带回了房间，放在盘子里。转念一想，自己和美妇人素不相识，且树高达丈余，她怎么能直接爬到树梢呢？于是呼唤家人一起去看个究竟，到了那里，却发现美妇人已经不见了。
众人正感到怪异之际，朱妇忽然晕厥，过了良久才稍微苏醒，但是从此就不正常了，经常喃喃自语，给她食物她就吃，不给就不想吃。就这样昏昧无知两个多月，家人遍请医生诊治和术士巫婆祈祷，皆无效。有人对她的公公陆翁说，看她的神态，似乎被什么附体了，恐怕不是药石能治好的，为什么不向东岳大帝控诉呢？陆翁按照他说的去做，写好状纸疏文焚烧，过了一个月也没有效果，就又写牒文烧化催促。
当天夜里，陆翁梦见东岳庙挂牌曰：陆某媳为妖所迷，著值日神押发温州府城隍讯究。东岳大帝受理了这个案件，并出告示说，陆翁之媳妇被妖怪迷惑，命值日正神将妖怪押送往温州府城隍审讯。陆翁醒后感到奇异，就和老伴去见儿媳妇，见她刚梳理头发，穿好衣服，说将要前往城隍庙听审。说完人就僵卧在床上，神识已离体。最初刚晕倒时，见到树上的美人将自己带到一个洞府中，那里有着绚丽夺目的楼阁，两三个女伴在玩耍。见到她到来，众人问美妇人：怎么把下界的凡人带来了？说完打开床头的葫芦，取出一颗丹药让朱妇服下，刚服完顿时感到身体轻健敏捷，过峻岩绝壁如履平地。那里有奇花异草，是以前从未见过的。饥渴了就吃果饵，游行自在，快乐无忧，忘了回来。
有一天正一起吃东西，突然有一位金甲神从天而降，将美妇人和她捆绑后抓到一间公署里，扔到堂上。
那时美妇人忽然化为一只白猴的样子，坐在堂中央的朱衣人大声呵斥道：朱妇阳寿未尽，你怎么能诱惑她去死？白猴辩解说：朱妇前世是一位耍猴的乞讨妇女，对我特别照顾和体恤，后来我挣脱锁链逃跑了，入山修仙道。而丐妇投胎转生到第五世为现在的朱妇，因为有前世之恩，我想度她为鬼仙，不是想害她。神说：朱妇还有三十年阳寿，命里应生两个儿子，何以这么急躁轻率，让她早死？念在你无恶意的份上，姑且放了你，快把她送回去！白猴叩谢神，不久又变为美妇人，临别朱妇时说：三十年后，我再来找你。
后来不知道美妇人是否信守承诺，朱妇从此就恢复了正常。倾莲池：如果没有东岳和城隍的介入，恐怕朱妇就这样很快去世，因为白猴将她带去了仙境，想度她成仙。从这也可知因果的复杂之处，报恩也有复杂的报法，不是让她富贵长寿，而是想度她远离红尘成仙，那种方式在人世看来，就是早死。就白猴来说，从猴身修炼能化形为人，确实不容易。虽然她的仙位不高，但是也住于仙境享遐龄，受妙乐。
陆翁没有什么修行，写疏文求助东岳大帝，问题就解决了，可谓高效又方便的做法。
若是以自己的咒力去降伏猴妖，或者说是猴仙，就又产生了一个很大的怨结因果，想胜出也不易，她怎么说也修了几百年。东岳、府城隍具大威力，以体制的神职，介入调解很方便。常有人问，如何写疏文给东岳、城隍？用黄纸、红纸，写下你的具体信息，如写清你要求助的正神，再写你的姓名、地址、生辰、诉求之事，配合元宝纸钱等，在城隍土地庙，或者家外面干净之地，或者佛堂，烧化即可。
求助东岳、城隍遣除魔难、障碍，可以发愿做什么善事功德，他们是因果的执行者，不是枉顾因果者，所以你若生病有厄难，当忏悔往昔的恶业，发愿广修功德。求助有效的前提是，你必须是有理的一方，如你若前世杀了某只动物或者某个人，现在怨魂找你报复，你想通过体制的力量赶走，这肯定不行，因为冤家讨报，也是经过东岳城隍允许的。因此，有基本的谦卑、忏悔之心是有必要的，你的所求必须也是合理的诉求，更不能是害人的。
有些人分不清是哪里的城隍，一般你说某个省或市的城隍即可，也可以笼统地称为本境城隍。因为在法界中的行政划分，未必如人间一般。所以你说本境的城隍土地，所属的正神就会应召而来。如下为一位师兄的留言，父母从事养殖业，屡劝不听，念诵地藏经回向给本地的城隍土地神后，祈请诸神帮忙，如此几个月后，父母忽然主动放弃……善于回向、供养、烧供当地的城隍土地神，对现实帮助很大，有时甚至是立竿见影。若是回向，可以这么说，如回向某市的城隍爷土地神福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
