依止二）广说又分三：1）上师之法相；2）依师之方式；3）弟子之法相。

1）上师之法相分八：a) 善知识之总法相；b) 善知识之功德；c) 殊胜法相；d) 以七喻赞颂；e) 相合意义而赞颂；f) 摄义；g) 视上师胜过佛陀；h) 依师之功德。

下面宣说上师的法相。前面说了一定要依止善知识、远离恶知识，那善知识总的法相是怎样的呢？

a)  善知识之总法相

若问上师之法相，为引世间与众同，

超世间故与众殊，三门诸行较众胜。

为了引导众生，上师的法相表面上与大众相同，也和世间人一样的吃穿及行坐住卧等。如果有人没有饮食、衣物，其他善良的人会给予其帮助，这属于世间善妙的行为。但是上师又是超越世间的，与大众的行为完全不同。不同之处就在于，上师身无杀盗淫，语无绮语、粗语、妄语，意无贪心、害心、邪见等一切恶业，身语意三门恒时处于正法之中，故相比于世间普罗大众，上师的行为是无比殊胜的。

 b)  善知识之功德

威仪寂静身无过，善巧遣疑语无垢，

遍知慧藏意调柔，广闻大悲德无边，

大智意行如虚空，事业无量利缘众，

仁慈无厌恒精进，众生导师当依止。

上师身处于寂静调柔之中，行为清净没有任何过患，语言没有任何垢染，具有善巧方便的智慧，无论何人来请教，都能一一解答，断除他们所有疑惑；上师意的功德是甚深的，具有遍知一切的智慧；上师还具足大悲心，他的意和行如同虚空一样；上师事业无量无边，身语意恒时利益一切众生。

上师是如何度化众生呢？他具足慈悲，对众生无有丝毫厌离，比如有人行为不如法，令他人心生厌离时，上师却会生起更勇猛精进的心。越是面对困难的事，上师越是无有疲厌，精进地行持利益众生的事业，教导众生断恶行善，令他们获得暂时的安乐和究竟的佛果。众生本来一直造下堕的业，但依止上师后，可以自行扭转恶业，改变自己的业障，转为向上，故众生真正的导师是上师，我们真正需要依止善知识。

 c)  殊胜法相

尤其密宗上师相，戒誓言净具灌顶，

精通如海续窍诀，念修事业皆自如，

见修行果获证相，以慈善巧之方便，

令所化众成熟解，传承加持云不散，

当依如是成就者，具有功德之上师。

密宗上师的法相不同于前面所讲共同上师的法相。密宗上师必须具备灌顶及三种戒律（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒），且誓言清净。精通如同大海一般广博无量的密宗续部和窍诀部。在修行上，上师一定要具备修法的功德，比如要给予普巴金刚等灌顶，上师对这个修法一定要修到相应到量的程度，才能给他人传这个灌顶或之类的法。上师所有的念修事业都非常精通。

“见修行果获证相”，上师要具备见解并修行到量；行为如法殊胜，令人见而生信，此为行为到量；上师还要获得一到十地之间的菩萨果位乃至佛果，如果没有获得大乘果位，不是真正的密宗上师。证悟的验相必须全部获得。

“以慈善巧之方便”，上师恒时以大悲和善巧方便观照一切有缘弟子，求食物者给予食物，求法者给予法，满其所愿。将一切所化众生都安置于成熟解脱的道上。

“令所化众成熟解”，将一切所化众生都安置于成熟解脱的道上。

“传承加持云不散”，上师的传承具有真正的加持，如云团一样凝聚不散。具有如上诸多功德的善知识，就是我们真正应该依止的。