在众人当中说你的过失，宣说恶语，还不是说用客气的话，是用恶语来说你的过失，你要把他当成真善知识想，还要恭敬顶礼，对于我们是很难。

这是当着大众的面说，有人私下当你的面恶语说你的过失，你就受不了了；有的背后说，你更受不了。

阿底峡尊者在他的论著里这样说：“第一善知识能揭发过失者，第一窍诀能够抉择过失者。”

说你过失的人是第一善知识，不管他说的是对还是不对。只要说你过失的人，你要把他当成善知识。说的对，你就改；说的不对，他可能只是误会了，你正好修安忍。

什么事都不是绝对的，说你过失，我想一般来说，都还是有点原因的，不可能完全是凭空乱造。凭空乱造的事情有，但是很少。

可能他只是把你的过失说得很严重，你多多少少还是有点原因的，不可能一点原因都没有。要转诽谤为道用，别人说我们不好的，我们反而要赞叹别人的功德。

能揭发过失者，是你的第一善知识。能够抉择过失者，是第一窍决。这两句话是一定要记住的。

什么叫“能够抉择过失者”呢？就是你能够找到你现在最需要解决的问题是什么——你当下最严重的过失、最大的毛病、最大的习气。

发现自己的优点，首先要从缺点上来发现。发现自己的缺点，又有能力修改它的话，这样才是趋向解脱道的一个助道。

如果在平素的时候，自己不好好观察自己的过失，总是一味地想：别人是不是对我有恼害？是不是对我欢喜啊？别人怎么看我呀？

在乎别人是怎么样对待你，说明你的心还不是在解脱上。我们要知道：能真正地发现你的过失，能够给你改正过失机会的，这个真正是你的善知识。

一般人说你，你可能也不服。师父说你的过失，如果你有信心的话，我想这是一种最大的加持，是改正过失最有力量的一种加持。靠着信心的加持，改起来是最快的。

第一善知识就是揭发过失者，说的对或说的不对，都是对你的加持。说的对，正好你改过；说的不对，你正好修安忍。这样进步是最快的。

从今天开始，我们都要这样去想：把一切说你过失的人，不一定是师父，或者就是一个普通人，他站在他的角度去说你的过失。

虽然是他的分别念，但是我们首先要修安忍、观修无我，正好破我执。所以，能发现自己的过失，这是真正最殊胜的窍决。

莫说是说多大的过失，就比如说师父在桌子上放了一千块钱，当你在座的时候，师父马上说是你偷了我一千块钱，你知道你并没有偷。

但你心里头马上就觉得特别地委屈、特别地伤心。你就会想：他怎么老冤枉我呢？我如果继续待在这里还不得被冤枉死了，成了受气包？

马上心里就想，赶快逃了得了，然后就开溜了。这样的话，信心又何存呢？说过失，实际上是调伏你的心的殊胜口诀。

因此希望大家都要注意起来，把宣说过失的人当成师父，把宣说过失当成最殊胜的口诀来修行。

很多人连下根都不是，学佛好几年了也没转变。不是没转变，是还没发现自己的问题，不觉得这是过失，觉得自己这样没过失，这样挺好的。

所以说没有抉择。“抉择过失是最殊胜的窍决”，观察到自己的问题，指出过失在哪里，马上就想改了。

看到自己的过失，真的想改变，这样就好办了，不久的将来你就会改变。修行的时候看一下，如果你一天一天好起来的话，就可以证明这是上根者。

即使不是这么好，一个月一个月渐渐地好转，也很好。或者观察一下自己很多年来都在熏习佛法，看看自己的心是否能够与法相应？这样就知道自己多么地需要观察自心。

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