此经功德无尽

第二个重点，「若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧只劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。」这是因为，随便拿一个法出来，佛都可以告诉你这个法为什么是由第八识所生，为什么要平等地依止在第八识上才能继续运转下去，等等。法有无量无边，根本讲不完，而这些其实也都是《法华经》的内容。所以，前面说威音王佛讲的《法华经》有二十千万亿偈，是绝对有可能的，因为佛可以一法一法地讲，永远都讲不完。

诸佛神力

第三个重点，这里说的诸佛显示的神力，并不是指一般意义的神通，而是指第八识的各种功能，以及它在一切有情身上所起的作用。文字的意义大家都看得懂，但是，你要注意，第二段说「如来一切自在神力」，这是一个概括，是语言文字的法教。你要往上看，看到的是：第一、出广长舌；第二，一时謦欬、俱共弹指。这些地方则是教外别传，是机锋的直指。如果一个禅师看到这一段，他是会学给你看的。佛做的这些事情，我们除了舌头伸不到梵天以外，其它几件都是可以做到的，佛却把它说成如来神力。而且，舌头伸到哪里有什么关系？伸得出来就好了。佛在告诉我们，什么是如来的自在神力。简单来说：一切施为皆是法身作用。透过语言文字的法教和教外别传的直指，找到真正的如来法身，才能悟佛知见。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力，

舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。

诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。

「为求佛道者，现此希有事」，诸佛之所以现出这些稀有事，可不仅仅是为了增长大众的信心，这里指明了是为「求佛道者」，也就是已经发心的菩萨而显示的。对这些菩萨，佛所现的教导，当然就是「开、示」佛智慧，好让他们「悟、入」佛智慧。所以，佛这个大禅祖在此显示各种机锋，希望菩萨们都能得悟佛慧。

云门文偃禅师讲过很多经典里的机锋。其他禅师也经常这样謦欬弹指，估计都是从《法华经》里学来的。总之我们要知道，佛这里并不是在表现他的神通有多了不起，而是在显示第八识的功能妙用。

以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。

嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。

是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。

能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，

又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，

灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，

亦见亦供养，亦令得欢喜。诸佛坐道场，所得秘要法，

能持是经者，不久亦当得。能持是经者，于诸法之义，

名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。

于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说，

如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世间，能灭众生暗，

教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利，

于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。」

这里佛又把受持《法华经》的功德强调了一遍。像「能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者」和「十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜」，这些道理前面都讲过，不再详细讲了。

「能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。」所以，我们应该要有信心和精进心，只要依经修行，一定能成就这么广达无碍的智慧。