[己二、正示审详]

前面讲到烦恼的相貌是「爱取」，以下说明这烦恼爱取，是在哪里活动呢？你的下手功夫在哪里呢？这个地方有譬喻跟合法两段，我们看经文：

【阿难！汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？】

佛陀说：「阿难！你观世间上『解结』之人，一个善于打开绳结的人啊，他要知道这个结头在哪里，你才能够解开啊！」佛陀说：「你一个绳子打结，你不能往两边拉扯，越拉越紧…」你看有些人对治烦恼，越对治烦恼越重啊！他没有方法。

我讲实在话：我真的亲眼看到很多人，越用功烦恼越重！为什么？他烦恼用「压抑」的，你会起烦恼，我就用佛号压你，压到最后两败俱伤，你怎么是烦恼的对手呢？它是无始劫熏习所成，你才几年的修学佛法，那你完全靠「事修」，那你当然没办法。

所以说：你要知道烦恼的根源在哪里，你才能够把烦恼解开来。这以下举出相反的比喻，说：『不闻虚空被汝隳裂』，我们从来没有听说过「虚空」被谁破坏故，为什么呢？因为虚空无形无相，它从来没有「生」，当然就没有所谓「灭」，就没有所谓「结、解」的缘故。

这段文的意思是说：你要把烦恼的『结』解开；那你要知道这个结头在哪里。这以下合法：

【则汝现前眼耳鼻舌及与身心。】

我们所有的「爱取烦恼」在哪里活动呢？就在眼前的──「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。就在这「六根门头」当中，不断的产生爱取，耳朵听到一个音声就产生爱取，眼根看到一个色尘，心就开始动，就在这六根当中，开始产生爱取。所以说…『六为贼媒，自劫家宝。』

就是说：我们一念心性本来是「常乐我净」，为什么这些功德都失掉了呢？因为六根当中有『贼』，有这个『贼』在那边活动，就把珍宝给偷走了。这就是为什么我们无始劫来的众生世界（这个众生指的是正报的六根；世界指的是依报的六尘。）

那么「六根」跟「六尘」接触的时候，产生了爱取的缠缚，我们就有所「住」。然后，最后的结果『于器世间不能超越』──使令我们六根的功能，就不能超越六尘的范围。比方说，我们眼根就离不开色尘，耳根的活动也离不开声尘，乃至于意根的活动离不开法尘。我们不像佛菩萨能够「六根互用」，因为我们在六根跟六尘接触的时候，产生了爱取的缠缚。

这段文，蕅益大师说──我们六根果然是有『贼』！蕅益大师把『贼』分成两种：一个「内贼」、一个「外贼」。

说是──「六尘」这种五欲的尘境，叫做「外贼」，但是「外贼」它不能进入到「六根」、不可以，一定要有「内贼」，内贼它把门打开，让外贼进来，「色不迷人，人自迷」。所以你要不是「内贼」通「外贼」的话，你的珍宝不会失掉，关键在「内贼」。我们今天产生过失，永远不要怪罪外境，你内贼不把门打开，外贼是进不来的。

所以：「修行」完全是自我反省、自我调伏的问题，「外境」只是一个历缘对境的「所缘境」。

我们可以这样讲：我们心中的「爱取」有五种──色受想行识（色阴、感受、想象、行阴、识阴）。当然一般人，年轻人当然喜欢「色阴」，外在的色声香味触法，追求一些高品味的物质享受；年纪大的人，因为六根比较闇钝，就会注意自己的「感受」，他住在感受当中。

比较有一点知识分子，或者艺术创造者，他对于感受不会太在乎，他会注意自己的「想法」。你看那艺术创造者，他穿的很随便、吃也很随便，但是他心中有想法，他的心爱取──住在想法当中。

所以这世间上有三种人，这三种是各有所偏重，有些人偏重在「色阴」，他的生命就是追求五欲六尘；有些人他的生命当中，他很在乎他的「感受」，有些人很重视他的「想法」；但是不管你是住在色阴、受阴、想阴，总而言之，你的爱取都在你的「六根」活动，没有一个人离开六根。

佛陀说：使令我们「生死流转」的是六根，但是使令我们「涅盘安乐」的，也是六根。

后文佛陀会说到──其实六根是两个门，「前门」跟「后门」，你打开了「前门」──向外攀缘，你就把六贼──色声香味触法六贼，都带进来，你就完了！你打开「后门」──回光返照，就通往常乐我净之门。

意思就是说，这个六根是一个关键的一个指标，你要打开前面，那这个六贼都全部进来，你的功德就全部失掉了；那么你要能够打开后门，那么就通往常乐我净，那就是涅盘安乐。关键是你想要打开哪一个门？一个是前门，一个是后门。

中国「禅宗」的禅堂，大众在打禅七的时候，它虽然是不念佛，他念念观照的是──「观其念即无念」，「回光返照，正念真如」。你看：在禅堂，你在打坐的时候、你在经行的时候，你眼睛一飘啊，维那师过来，啪！打下去！「看什么看？哪一块砖块是你的？」对啊！哪一个砖块是你的，那是因缘和合的假相嘛，就是要你「都摄六根」嘛！

这里，没有明白说「到底怎样都摄六根？」不过我们从后面的经文判断──蕅益大师说，其实六根当中，从「放逸」的角度来看，六根都很厉害；但是从「修行」的角度，有三根值得注意：

第一、「眼根」──特别是「密宗」，很重视眼根圆通，你看「密宗」它的唐卡、坛城，所以「密宗」道场特别庄严；他的眼根看这个坛城的时候，它能够帮他回光返照，它是表法的。

第二、「念佛法门」重视──「耳根」，听声音，本经也重视耳根。

第三、但是如果你是「天台宗」，观照现前一念心性──即空、即假、即中；是重视──「意根」，在一念心性当中起观。

所以六根当中，从「回光返照」的角度，这三根特别重要，眼根，耳根，意根这三根。当然你要放逸，那六根都很厉害。

回 向 偈

愿以此功德 　庄严佛净土

上报四重恩 　下济三途苦

若有见闻者 　悉发菩提心

尽此一报身 　同生极乐国