四十八大愿愿力的体现要靠一个中介的力量，这个中介就是光明。阿弥陀佛的光明具有无量的功德，离开十二光如来我们道业不能成就。阿弥陀佛无限的光明就凝聚在名号里面，名号和光明是同源性的，我们念名号的时候，就是跟弥陀的光明对接，阿弥陀佛的慈悲愿力就在我们身心上显发出来，我们就置身于弥陀的光明愿海之中，一念契通，即得往生。

光明遍照十方愿

第十二愿——光明遍照十方愿 ：“设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”

阿弥陀佛为什么要发出光明无量的愿呢？这是由于阿弥陀佛要救度所有的众生，他大悲心缘一切苦难众生，有众生的地方必然要有光明。为什么要有光明呢？因为四十八大愿愿力的体现要靠一个中介的力量，这个中介就是光明，就好像现代高科技所讲的光通讯。所以有光明的地方，就有弥陀的悲心愿力产生作用，阿弥陀佛的光明当中具有无量的功德，不仅仅是简单的照明和温暖。这无量的功德能帮助我们对治烦恼，能帮助我们解决轮回的苦难。

《无量寿经》讲，阿弥陀佛又称为十二光如来，无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。这十二光对我们都很重要。比如无边光：这是解决我们知见上错误的。我们众生总是生活在边见当中，不是执有，就是执空。于是阿弥陀佛光明照过来，让我们获得圆融中道的智慧，正知正见。清净光：我们众生内心烦恼重重，贪欲的心非常炽盛，佛号里面有清净光，对治这种贪欲之心，令我们淫欲火变为智慧光，让我们心地清凉，转染成净。

欢喜光：我们众生都有瞋恨心，有欲望得不到满足，碰到障缘，就会瞋恨。这种瞋恨有一个对待，这是我的竞争对手，这是我的敌人，我一定要把他干掉。所以阿弥陀佛放出欢喜光，就把这种对峙的状态变成同体的状态。既然是同体同胞，我帮助你就等于帮助了自己，损害了对方就是损害了自己。于是有了这个同体感，就生起了慈悲的心，有慈悲就对治瞋恨，有慈悲就感同身受，内心就充满欢喜。

智慧光：我们每个众生都有无明，暗冥的内心都像一个黑漆漆的箱子，都不知道里面是些什么东西。于是阿弥陀佛在我们无明黑暗的内心投射进智慧光，千年暗室，一灯照亮，让我们获得般若的智慧，了解世间有为法的梦幻泡影，契证到诸法毕竟空、无所有的体性，而且从这个真空当中，自然相信妙有，修一切善法，得到无上正等正觉。无碍光：我们内心有很多的障碍，所以阿弥陀佛放出无碍光，这个光明没有障碍。我们世间的日月星三光，包括人造的电灯光，有墙壁高山就被障碍住了。阿弥陀佛的光明是不会被障碍住的，无论是铁围山、喜马拉雅山都能够透显过来。不仅物质上的东西不能障碍，我们厚重的烦恼也障碍不了，所以只要念佛就能透过我们厚重的见思惑、尘沙惑、无明惑，在我们的内心深处大放光明。

炎王光：一切光中最炽盛的，可以直接透到阿鼻地狱里面去，来救拔无间地狱的众生。地狱的众生蒙光照摄也是身心柔软，由宿世的善根因缘就可以生起信愿往生的心。这一念深信起来，他就会寻着这束光，冉冉地从地狱里面上来，直到西方极乐世界。一个阿鼻地狱众生就在莲华里面诞生出来，成了紫磨真金色，三十二相，八十随形好。阿弥陀佛就用光来做这件不可思议的佛事，度尽阿鼻苦众生。

不断光：我们每一个众生都会懈怠、放逸。修行高兴一点的时候比较精进，情绪不大好的话就拉倒，三天打鱼两天晒网，所以我们就是因循苟且，一辈子道业也不能成就。阿弥陀佛知道我们有这个习气烦恼，所以他放出不断光。一个真正有信心念佛的人，他为什么能够一天到晚念得下来，一年到头念得下来，尽形寿念得下来？包括说百万佛号闭关，十天关在那里，一天十万佛号，都能念得下来。你想这很不简单啊，在这世间上，还有什么样的音声符号能够让我们尽形寿念得下来？你也随便找一个音声符号去试一试，譬如你很喜欢吃苹果，你就“苹果、苹果、苹果……”看你能念几个小时？所以阿弥陀佛名号能够念得下来，是因为名号里头有不断光，让我们的心不间断地越念越想念，越念越欢喜，越念越增上，把我们自性常精进菩萨的功能显现出来了。常精进菩萨、不休息菩萨都表示我们自性有这种性德，这种性德要靠缘分来显发，不断光就把它引发出来了。

诸位同修，试问我们离开了十二光如来怎么修行啊？《维摩诘经》中维摩诘大士告诉文殊师利菩萨，初发心菩萨在生死苦海中修行，只能靠佛的功德才能修行。这一部禅宗里面很看重的经典告诉我们这么一个道理。所以我们现在众生，离开阿弥陀佛十二光如来到哪里去修行，怎么修行啊？没有办法。我们的烦恼太重了，道业不能成就。阿弥陀佛放出无量炽盛的光明，以光明做佛事。《观经》里面讲，阿弥陀佛有八万四千相，每一相有八万四千随形好，每一好放八万四千光明，一一光明遍照十方世界，专摄念佛人。只要念佛的人，就能够摄取不舍。摄取到哪里？到西方极乐世界去。只要我们被阿弥陀佛光明注照，我们就不会跑到三界六道里面去，阿弥陀佛直接把我们送到西方极乐世界去。

有人问：为什么光明专摄念佛人啊？他不是平等普度众生吗？我们要注意平等当中有分别，不是佛的分别，是众生的差异所致。阿弥陀佛光明是平等普照一切众生，哪怕不信佛也平等普照，但是要和佛光能够沟通，还要众生有信心，要去念佛啊。因为阿弥陀佛这种无限的光明就凝聚在名号里面，名号和光明是同源性的，所以我们念名号的时候，就是跟弥陀的光明对接。好像电视台发射的电视信息是平等辐射，所有空间都有，但是必须要有电视机，而且要去接收这个频率，才能够显现出音声、图像，是这么一个道理。我们要跟阿弥陀佛沟通，要把阿弥陀佛的慈悲愿力在我们身心上显发出来，就是要念佛。当我们念佛的时候，佛光就在我们身上体现出来，这就是佛光专摄念佛人，摄取不舍。所以念佛很重要，不念佛，内心就是五欲六尘，没有智慧。信心的根也是要靠念佛，在执持名号当中栽培，给它浇灌，给它培育，信根才能够破土而出，才能产生力量。所以这些都要在持名的过程当中完成。

所以我们念佛行人都在阿弥陀佛光明的注照之下，每天都沐浴在佛光里面，可能我们都不知道。现在透过这一愿我们就知道了，阿弥陀佛的光明运载着阿弥陀佛全体大愿的功能，这个大愿之海就在我们的周边，就像一条鱼生活在大海里面，周边都是水。我们就在阿弥陀佛大愿光明之海当中，换句话说，我们整个众生、整个虚空大地都由阿弥陀佛的光明愿海所持。为什么说一念净信即能往生？我们已置身于弥陀的光明愿海中啊，只要一念契通，我们就即得往生了，佛经讲的没有错，它就是这么快捷、圆顿。

如果要进一步展示光明的功德，我们可以看看《华严经》讲四十四种光明中毗卢遮那光明的殊胜，再对照阿弥陀佛的光明，就更让我们深信佛力救度众生真是太不可思议了。毗卢遮那，名光明遍照。当释迦牟尼佛要下生到南阎浮提示现八相成道的时候，他全身的每个部位都在放光，头顶、眉间、嘴唇、各个地方。其中就有个光从脚板照到地狱里面。地狱中有缘众生蒙这个光照摄，就从这个地狱里面出来了，生到了兜率天。又闻到天鼓讲经说法，当下证得十地。他感激涕零，就要报恩，由于佛已经下生人间。这时候，他以天眼观察，原来释迦牟尼佛已降诞南阎浮提示现八相成道。就赶紧过来散花供养、赞叹。当我们看到佛的威神力量不可思议到了这个程度，是不是对往生的信心会增加一些呢？

我们就不会过多从凡夫的角度谈我们个人修行的程度和水平？我们为什么不转过来看看佛的同体大慈悲心、佛的大不可思议的威神愿力？所以一定要转换。阿弥陀佛欲令我等众生悉皆往生，究竟成佛。真可谓大造之中，不遗一物。这是光明彻照十方愿给我们的启示。