宽恕化解不同层次的人生剧本
人生好比一本书,你翻完第一页翻第二页,
而当下是这本书合起来的状态。
梦中的体验不是取决于剧情
这个世界上,我们的心念向外输出什么就会被自己感知到什么,而且这个过程有个时间差。
好像说,我今天对谁发了一个善念也许通过另一个人回过来帮助我。
在这个业力系统中,在这个时间空间中,有这么一个关系,其实因和果是同时产生的,我们一个善念产生的时候我们一定会体验到这个善念的结果,因为我们是上主之子。
每个念都是有效的,但它怎么被体验到呢?
在时空中会有一个剧本的组合,我们行了很多善,发了很多善念,但它不一定是立刻产生回应。
佛教有一句话叫“无相布施”,有些时候我对这个人好也许不是对应到这个人也对我好,而是另一个人对我好, 因此会让我们看不清因果关系。
但是,如果把这个用梦境来理解就比较好理解,梦境中我们所有的体验其实不是取决于梦境中的情节,而是取决于做梦这个人的心态。
也就是说,我们心情不好时,很可能做噩梦,噩梦可以有千差万别,但它带来的体验一定是跟心境不好是相匹配的,同样美梦也是这样。
所以,修奇迹为什么修这个心那么重要,说远一点是回家这是终极目标,说近一点就是我们每天的生活,修心也是叫做百利而无一害,因为它在我们梦境以内。
时空剧本的缓冲期
那么这个业因为有这个时间的影响,从时间中去看我们过去世,好几世发过的一些愿,这些愿如果是带有攻击性的,即奇迹课程说的攻击的念头, 这个攻击的念头一定会被我们体验到,奇迹课程说了一句话“所有的攻击就是自我攻击”。
大家如果读过赛斯资料就知道,这个幻相世界有一个欺骗性的地方叫“缓冲期”,因为这个剧本一个时间只能发生一件事。
比如,我在这边跟大家分享就不会发生在昆明的另一件事,它们不会同时发生。
因为存在时间这个关系,所以以前的一些业或者一些念或者一些攻击的念头,它们其实在某个地方等着我们,剧本就是这么演的,所以我们永远不知道第二天会发生什么不好的事。
因为有个东西在等着我们,这个东西就是我们过去的业风,就是台风来了还没吹到,所以我们一刻只能经历一件事情,基本的业力系统就是这样。
所以有句话叫“不是不报,时候未到”。
但是,这里面是可以化解的,就是从当下心化解。
没有过去和未来,只有当下
我也探讨过,我问“关于因果报应这个业报,佛教说,什么都空因果不空,连佛都不会破坏这个因果。
那我们又说只有当下,这两者如何解释?
怎么结合?”
他回答说“其实过去和未来都在你的当下”。
人生好比一本书,你一页一页翻着看,看完第一页看第二页,当下是这本书合起来的状态,所以你的当下也跟奇迹课程说的一样,我们无限久远无量劫,以前无明一念其实也在当下体现,只有当下才是真正存在的。
那时间是怎么回事呢?
他说“时间就好比我们这个无形无相的真身(这个心灵)不断在换衣服”。
我现在穿一件衣服叫做“四十岁的飞虫”,下一秒我把这件衣服脱了又穿另一件衣服叫“40岁零一秒的飞虫”。
同样,背景也在换,感觉好像我们是在时间中行走,其实真相里没有时间。
我们一直在原地不动,然后换衣服换背景不停地换,以为这个就叫做时间。
其实我们真是如如不动,从来没有动过。
所有过去和未来都在当下体现出来。
一切有如当下放的电影
这个跟赛斯说的一样。
赛斯说,从当下可以改变过去改变未来,有句话是:力量点在当下。
大家想一下,你能想到的过去哪一个不是在当下放一部过去的电影,过去是什么?
你想多远都得从当下去放这个电影,未来也是一样的,你对未来的所有担心还是从当下来放电影,所有力量在当下。
那么这个报应是怎么来的?
它其实还是通过信念系统,我说的通俗一点,就是以前动了一个恶念一个攻击念头罪疚念头分裂念头,这个念头在酝酿一个剧本,这个剧本等着时间到的时候就展现出来被我们经历到,只是我们不知道而已。
为什么会遭此报应、我到底怎么啦?
其实还是跟业力有关,它不会无缘无故发生。
真宽恕化解剧本
那真宽恕是什么?
真宽恕是这个电影还没有拍出来就釜底抽薪,剧本就拍不下去了。
小我还在那个地方酝酿,说我想拍一部大片投资两个亿。
为了这个片找好了演员,背景搭好,刚开始要开拍,你一个真宽恕,也就是这个边界化解了,即突破罪疚,演不下去了,只能作废。
所以,真宽恕严重地破坏了小我的剧本,真宽恕是让小我正在营造的各种楼盘变成烂尾楼。
大家听过烂尾楼这个词吧,就是建不起来了,因为釜底抽薪了,所以这个是消业最快的,没有比这个再快的。如果不明白这个,人只能自作自受,只能用受去体会。
小我削除罪疚的方式是用惩罚
大家来体会一个感觉,那种感觉叫做罪疚感。
我们来体会一下心灵对罪疚感用什么方式来感受。
当你有一个很强的罪疚感,你的第一反应是想干什么?
你骂我一句吧,打我一嘴巴吧,我该死对不对?
这个就是小我用来消除罪疚的方法,叫做惩罚。
当我们看见新闻上报道的一件事,你的第一反应是什么?
是谁之过?
谁负责?
如果负责的这个人被惩罚、被降职、被抓起来,就是他被牵连了,我们会觉得罪疚少了一点 。
所以,我们这个信念系统是很可怕的,就是罪疚感来了我们为之定罪以后,基本上是通过对它的惩罚来抵消这个罪疚感。
对外是这样,对内也是这样,也就是会显化成疾病、“我不配得”等各种罪疚。
奇迹课程就是为了化解这个罪疚概念本身。
比如,一个逃犯犯罪以后逃跑,最好的消息不是他逃到一个永远不会被抓的孤岛上,而是发现他犯的罪不成立,没有比这更好的消息了。
真宽恕化解不同层次的人生剧本
为什么说正知这么重要?
课程从源头上告诉你这个罪不成立,所有的罪都是阿赖耶识里面的那一念升起,而那一念不成立,你没有丢失天国,你没有杀害上主,你没有闯祸。
当这个正知树立起来以后,我们再通过真宽恕去化解具体的事情。
当然,正知明白后还要修,为什么?
因为明白还只是头脑明白,而修就是具体的真宽恕。
真宽恕又叫做“量子式宽恕”,什么意思呢?
表面上我是在宽恕一个冤枉我的人,而另一件事情发生了,即因为我的这个宽恕我心灵的一块罪疚被治愈了,至于它牵动到了什么东西,我们不知道。
奇迹课程说了一句话:你真宽恕的效果不仅是在你看到的这个层次,还在另一个次元中宽恕掉了。
另一次元是什么?
可能是你的前世,可能是你的来世,或者是你少了一世的轮回,也有可能是不需要了。
很多时候,我们带着一个怨气轮回一生就是为了报一个仇,而一个真宽恕导致这一世不需要了。
所以,当真宽恕化解罪疚的时候,会发现一个很微妙的现象——时间被压缩了。
随缘说法
时间是什么,时间就是业力的容器,业就是通过时间展开的,而真宽恕是最有效的化解业的方法。
那为什么佛陀、耶稣说的好像跟小飞虫不大一样呢?这个就叫做“随缘说法”。
比如, 耶稣为什么要说罪疚?
因为人们相信罪疚。
耶稣的那个时代,他的十二个门徒都被旧约圣经的原罪洗脑了。
他们对这个原罪的信任就像世人对唯物的信任是一样的。
我们从小被科学教育长大的,在这种信念系统中,你跟他说境由心生,他觉得是笑话。
如果耶稣跟他们说没有原罪,他们会觉得你是来否定旧约的。
有人问过耶稣,你到底是来支持旧约圣经还是来否定旧约圣经?
耶稣回答,他是来支持的,这个地方耶稣撒了一个小谎,因为他要布道。
如果耶稣说我是来否定的,我来是给你们带来新福音,那耶稣还来不及上十字架就会被处死。
在那个法利赛人势力范围内,他怎么敢说出罪疚不存在。
所以他只能用间接的方法。大家不是相信罪疚吗?
为什么相信罪疚,因为人人都认为自己是亚当、夏娃的后代,生下来就有罪。
我第一次读圣经,亚当长什么样我都不知道就要帮他背罪,我就跟圣经老师说你知道亚当的血型是A型B型?
他说,你看你是不是黄种人,亚当有三个孩子,这三个孩子往非洲走的那个变成黑人,往亚洲走的就是黄种人,往欧美洲走的是白人。
你是黄种人的后代,这个罪是逃不了的。
所以,耶稣给了一个间接法,你相信罪没关系,这些信念系统你不松动都没问题。
现在我来一个我是上主之子,我是无孕而生,是感孕而生,我还是亚当的后人吗?不是。
他在人间打破了一个信念系统——不继承原罪,耶稣是无辜的。
罪疚需要用惩罚抵消,而我把我的生命钉在十字架上赎罪,所以牧师经常传法说,只有无罪之身才能赎罪。
亚当是所有人的集合,耶稣身份比他还高。
耶稣用上主之子的生命来抵消他的罪,于是一举两得,一方面抵消罪,一方面信主得永生。
你信就抵不信就不抵,他这一说,小我就没招啦,怎么都得信。这时候再说爱人如爱己,把耶稣真正的精髓传出来。
最快的消业之法就是
对小我的瓦解
佛陀说,因是果果是因,施受同体。
佛陀的时代也不是佛陀创立的时代。
他生在一个灵性大爆炸的印度,那个时候的古印度你跟人说轮回因果报应人人都懂。
这个时候他怎么建立新的信念系统呢?
他要是跟大家说我们人人都是佛,大家都是一体的,大家不一定能接受。
如果拔得太高,门槛太高,人是进不来的。
你不是相信分裂嘛,我就跟你讲因果报应,讲完因果报应你知道有这个报应你就发善心了,最后的效果是让人不以恶小而为之,不以善小而不为。
达到这个效果,其实已经得到治愈效果了。
在这个信念系统下,还是没达到一元之境。
所以戴老师跟我说他用这种方式讲,引入了时间,但现在我们知道时间都是幻。
因为时间都是幻,所以你过去造的业当下就能化解,不然谁能成佛,谁也成不了佛。
你业没消完怎么成佛,所以真正的消业不是简单的行为上做善事、放生、吃素,真正最快的消业方法就是对小我的瓦解。
从这个角度看,为什么说奇迹课程是最快的?
如果再来一个法门跟奇迹课程一样快,只有一个可能,它也许叫“其它”,但可能是一样快的。
所以,我们不一定要标记奇迹课程这个标签,而是说我们找到了罪疚的根源,在这种正知正见体系下修最快。