宣说果报分三：一、略说自性；二、各自分类；三、彼等摄义。

一、略说自性

境心意乐加行劣，行十不善之果报，

异熟果与等流果，增上果及士用果。

不善的对境、不善的心、不善的意乐、不善的加行产生了不善业。行持十种不善业的果报有四种：异熟果、等流果、增上果和士用果。

二、各自分类又分四：一) 异熟果；二) 等流果；三) 增上果；四)士用果。

一) 异熟果

小品不善转旁生，中品不善转饿鬼，

大品不善堕地狱，感受异熟之苦果。

首先宣说不善业的异熟果。如果不善业程度较轻，则转为旁生；如果中等，则转为饿鬼；如果不善业非常强大，则会转生到地狱。如此感受三恶趣异熟之苦果。 

二) 等流果又分二：1) 同行等流果；2) 感受等流果。

1) 同行等流果

等流分二同行果，经说所行同其果。

现世喜欢做哪种不善业，来世会延续这种习气，仍然喜欢行持这种不善业，这就是同行等流果。以杀生为例，如果现世非常喜欢杀生，来世就会趋往地狱，从地狱出来以后会转生为爱杀生的人或虎狼等嗜杀众生，且从小就爱杀生，从虫蚁到鸟兽都不放过，以杀生为乐。又如偷盗，如果今世喜欢偷盗，来世转生为人的话，则无需教导从小就喜爱偷盗。 

2) 感受等流果

佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，

亦成短寿多病者，资具贫乏敌共用，

夫妻丑陋成怨仇，多遭诽谤受他欺，

眷仆恶劣不和睦，所闻粗言成诤语，

语言无力辩才微，贪欲强烈不知足，

不求饶益他害处，极为狡诈具恶见，

十恶依次各具二，此为感受等流果。

“亦成短寿多病者”，造不善业后会堕入三恶趣，当业力减轻再次转生到善趣。如果前世喜欢杀生，今生会感受短命；如果往昔殴打其他的众生（杀生的同分罪），则今生会感受多病的果报。这是杀生感受等流果。

“资具贫乏敌共用”，如果前世偷盗，今世则会感受资具贫乏，吃穿住等受用鲜少。另外一种情况是，比如把一辆汽车偷偷开出去几天再还回来，这属于偷盗的同分罪，会感受“敌共用”的果报，即哪怕具有少许资具也会被他人抢夺，或者被迫与他人共用。

“夫妻丑陋成怨仇”，如果造作邪淫罪，则今世将感得长相丑陋、肢体残缺、脾气不好，夫妻之中会有人行持偷盗等不良行为，夫妻关系不和睦，经常如同仇敌般吵架。

以上是三种身不善业的感受等流果。下面是四种语不善业的感受等流果：

“多遭诽谤受他欺”是妄语的感受等流果。如果往昔造作诸多妄语，则今生没有任何原因也会遭到他人的诽谤或者被他人欺侮。还有妄语的同分罪，如一条河自己无法渡过，但由于以前看到过其他人能渡过，所以是在明知过河很危险的情况下，还对别人说这条河可以过去，以此即造了妄语的同分罪。或者是因法本数量有限而跟他人说没有了，最终令他人没有请到法本。以妄语及其同分罪会感召遭受各种诽谤和被他人欺侮的果报，这是往昔我们不顾他人感受欺骗他人的等流果。

“眷仆恶劣不和睦”是离间语的感受等流果。如果往昔在关系非常和睦的人之间制造离间，则今世会感受到眷属或仆人之间非常不和睦。比如工厂的工人与老板关系不和睦，工人会做很多危害老板的事情，或者工人之间有诸多争执，影响公司的运营等。

“所闻粗言成诤语”是粗语的感受等流果。如果我们以前说过很多粗语，感受的等流果是经常听到不悦耳的话语。比如说“你父亲昨天死了，你不知道吗？”，“你的母亲在上个月已经不在了”，或者“你家房子着火了，你快回去看看”等种种让人内心波动巨大的粗语。诤语是粗语的同分感受等流果，即你非常直接、坦诚地跟别人谈话，但对方却认为你是虚伪狡诈的人，反而驳斥你，并发生争吵。

“语言无力辩才微”是绮语的感受等流果。恶见的论著、与法无关的话语都是绮语的同分，会感受到说任何话都没有份量，想说话时却因紧张而不敢说，这些痛苦的感受就是绮语的感受等流果。

“贪欲强烈不知足”是贪心的感受等流果，比如看到美好的事物就产生强烈的欲求心。“不知足”是指得到好处后仍然不满足，有第一个就想有第二个、有好的就想求更好的，总是渴求得到更好的。

“不求饶益他害处”是害心的感受等流果。在轮回中反复漂泊，再转生为人时，恒时不希望他人如意，没有任何饶益他人的心，而且每做一件事说一句话，都可能被他人危害，要感受这种痛苦。

“极为狡诈具恶见”是邪见的感受等流果。具邪见的人会在三恶趣中流转很长时间，当再次转生为人时，凡事会以狡诈的心来对待，比如本应自己负责的工作，却找各种狡诈的理由如生病等，来逃避工作责任。这样的人不仅没有正见，而且具有恶见，容易趋入其他宗教。

“十恶依次各具二，此为感受等流果”，以上十种不善业的感受等流果，是从不善业以及它的同分两个角度来宣说的，分别对应两种果报。比如说杀生，是从已经杀害和同分杀害两个角度来讲，感受的果报也是从直接感受和同分感受两个角度来讲的。以上宣说的就是十种不善业的感受等流果。

三) 增上果

成熟外境增上果，不净依他起即时，

杀生环境极贫瘠，树叶花果饮食等，

力微损寿难消化。不与取生畏惧处，

庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。

邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，

狭窄悲惨不悦意。                        

这里是指杀生、偷盗、邪淫三种身不善业的增上果。杀生的增上果是所处的环境极贫瘠，比如藏区很多地方没有任何花草果树生长，到处是沙子等，饮食鲜少。且生长在这个地方的人能力弱小，寿命短促，经常遭受自然灾害如泥石流等，而被夺命。

偷盗的增上果是经常会处在畏惧之中，时常遇到让他生起畏惧的人和事。所处地的庄稼、果实、药树等难以成熟，或经常遭受霜冻冰雹，无有收成，感受饥灾荒凉。

邪淫的增上果是生于恶臭的环境，比如居住于臭水沟附近等污秽不堪、散发恶臭的地方，道路也非常狭窄，所住之地以及周边环境都不悦意，令人难以忍受。

下面宣说语不善业的增上果：

妄语生于畏不合，财富不稳受欺境。

离间语业所生处，深渊狭谷悬崖等，

凹凸难行不悦境。粗语生于盐碱地，

瓦砾荆棘枯树干，尘土飞扬劣果蔫。

令人不喜粗糙处。绮语生处果不熟，

不长稳住季颠倒。                        

妄语的增上果是投生于种种令人畏惧的不和睦的环境，周围的人总在争吵，让自己心怀惧怕，财富极不稳固，容易被他人偷窃、抢夺，而且常被他人轻视或欺侮等。

离间语的增上果是投生于深渊、狭谷、悬崖等穷山恶水的险地，比如像华山那样险峻嶙峋、交通不便的地方，随时可能遇到落石或水难等，危害到生命安全。要去某处就需要翻山越岭，披荆斩棘，跋山涉水，走很远的路才能到达。

粗语的增上果是转生于盐碱地，以及石头瓦砾充满的粗糙之地，身体很容易被枯树、荆棘等伤害。所处的地方经常尘土飞扬，果实也是瘦小干瘪、毫无色泽。

绮语的增上果是指所生的地方气候不定，季节颠倒，以致于果实、粮食根本不能长大成熟。

贪心生处果等少，糠多见贤时节变。

害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，

自然灾害众多境。邪见生处无宝源，

药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。

如果贪心炽盛，感受的增上果是所生之处果实稀少，一般人很难得到，而且就算庄稼正常生长也会遭遇时节陡变，如气候突然由大暑转为大寒，导致颗粒无收。

害心重的众生感受的增上果，是所生之处的稼蔬瓜果滋味辛辣苦涩，难以下咽。国王、毒蛇、盗贼、土匪、野人等随时都可能对生命造成危害，自然灾害也频频发生。

邪见深重的人不会转生到资源丰富的地方，所生之处物资极其鲜少，药、树、鲜花、果实都非常贫乏，且胆小怕事、无依无靠、孤苦伶仃，找不到可以依怙的亲友。

四) 士用果

不善业之士用果，所作增上生痛苦。

所有十不善业的士用果，都会一点一点地增上，比如杀生的罪业如果没有忏悔，成熟的果报就会与日俱增，这就叫做士用果。

三、彼等摄义

总之自性十不善，何人行此如服毒，

定生大中小剧苦，当勤弃之如怨仇。

无论是谁不顾果报一味地去行持十恶业，就如同服毒一样对自己没有任何好处。如杀生，上品恶业会感受地狱的果报，中品恶业会感受饿鬼的果报，小品恶业会感受旁生的果报。仅仅做一些小小的不善业，依靠士用果，恶业会不停地增长，以后会感受到巨大的痛苦果报。所以我们应该如同舍弃怨敌一般，迅速舍弃种种不善业。