各自分类

色界自识四禅定，住于阿赖耶识中，

偶生取境细微识，多时等持中安住。

此偈颂讲色界。自识四禅定以无分别念为主，分别外境是以随眠的方式附属存在。

“偶生取境细微识，多时等持中安住”，一禅、二禅、三禅分别具有寻思、伺察、喜摄感受的过失，四禅偶尔会有这三种过失，大多数时候都会在等持之中。 

无色界心依四名蕴之理

无色界之自地识，即是阿赖耶自性，

空无边等之四处，住于一缘寂止中。

心相续依极细微，受想行识四名蕴，

一缘寂止劫不醒，亦未播下善种子。

无色界如同人死之后经历的中阴身，受想行识都与中阴身相似。无色界以阿赖耶为主，在阿赖耶中禅修将转生无色界。转生无色界后，处于一缘寂止中，一念不起，恒时寂止，心相续中具有非常细微不明显的受想行识四蕴，如同前面所说“太阳出现星星并非不存在，而是太阳的光芒盖住了星星的光芒”的比喻。

“一缘寂止劫不醒，亦未播下善种子”，一缘寂止长劫不醒，也不会播下任何善种子，只会在此业受完之后继续随业流转。

认识四禅无色界之心

如是四禅无色心，前果灭尽亦死亡，

本体无记愚痴故，颠倒因果而反复，

投生漂泊轮回处，故当从中得解脱。

因为往昔所积的善业力，众生转生到色界或无色界，享受天人的果报，善业穷尽，不论做天人时如何悦意、长久，都要面临出定和投生。色界和无色界处都在禅定之中、无记的状态，并非在智慧之中安住，而是在愚痴无记的状态中修法会投生无想天，此处并非是殊胜的处所，此处众生颠倒因果，不了解因果的取舍，会反反复复投生于轮回之中。

前面从不同的角度宣说了六道轮回的痛苦，细说了欲界、色界、无色界的状况，所以我们不管漂泊于轮回任何一处，都是痛苦的本性，我们应当立下誓言，一定要从轮回中解脱。